tag:blogger.com,1999:blog-81879679011605427682024-02-07T00:05:45.369-03:00Emíndio ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya YalaEmíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.comBlogger301125tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-75246794327328354982015-03-14T18:14:00.002-03:002015-03-14T18:14:38.366-03:00Consejo de Amawtas y Guías Espirituales Andino Amazónicos del Estado Plurinacional de Consejo De Amawtas Bolivia<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl_1KQIKK68FfWqB4EcWyBx8yqcxZfg4g63WXePcCbxMgFYYZUMYQFmCQG-2bywUuRSg3EZrSCu-JmN7vEsOHGELz_7lNR83QfY0mza-3lFCIdvA2y3_HixOCesykDfhiDJm3x0sH2_LE/s1600/Consejo+de+Amawtas+y+Gu%C3%ADas+Espirituales_facebook_Javier_Lajo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl_1KQIKK68FfWqB4EcWyBx8yqcxZfg4g63WXePcCbxMgFYYZUMYQFmCQG-2bywUuRSg3EZrSCu-JmN7vEsOHGELz_7lNR83QfY0mza-3lFCIdvA2y3_HixOCesykDfhiDJm3x0sH2_LE/s1600/Consejo+de+Amawtas+y+Gu%C3%ADas+Espirituales_facebook_Javier_Lajo.jpg" height="220" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">¡¡ TRASCENDENTAL PASO !! NUESTRA
ESPIRITUALIDAD RENACE INSTITUCIONALIZADA !!<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">En Diciembre de
2014 se ha constituido el Consejo de Amawtas y Guías Espirituales Andino
Amazónicos del Estado Plurinacional de <a href="https://www.facebook.com/consejodeamawtas">Consejo De Amawtas Bolivia</a>.
Con el objeto de favorecer: La Conformación y Fortalecimiento de Organizaciones
Ancestrales de Naciones Originarias. Ampliar la Legislación y sus Derechos
Culturales. Planificar el Desarrollo Cultural de las Naciones Originarias.
Gestionar Programas. Proyectos. Sobre: Salud y Educación Integral. Además de
promover la Producción y Difusión Cultural. En el marco de nuestra
Civilización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">El Consejo de
Amawtas y Guías Espirituales Andino Amazónicos del Estado Plurinacional de
Bolivia. Convoca: a la Cumbre de Amawtas y Guías Espirituales del Estado
Plurinacional de Bolivia. Dirigido a los Amawtas y Actores Culturales.
Portadores de los Saberes Ancestrales y Contemporáneos de nuestra Civilización.
Evento que se desarrollara en la Localidad de Tiwanaku. Provincia Ingavi.
Departamento La Paz. El viernes 20 y sábado 21 de marzo del presente año. Bajo
los siguientes términos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">OBJETIVOS
GENERALES:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">- En primer
orden: Practicar nuestra Religión<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">- En segundo
orden: Incorporar a más Organizaciones al Consejo de Amawtas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">- En tercer
orden: Socializar los avances del “Consejo” en materia de Gestión Cultural<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">- En cuarto
orden: Compartir nuestros Saberes Ancestrales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">TEMAS:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Durante el
evento se instalaran mesas temáticas sobre:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">a) La
Sacralidad de la Madre Tierra<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">b) Salud
Ancestral y Medicina Tradicional<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">c) Saberes
Ancestrales y Educación Intercultural<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">a)
Espiritualidad y Religión<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">b) Otros temas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Reproduzido de <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=832265970201807&set=a.110218252406586.19273.100002552367538&type=1&theater">Javier
Lajo . Facebook</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">14 mar 2015</span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-51589625931722404292015-01-13T15:04:00.003-02:002015-01-13T15:04:51.346-02:00DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS DEL MOVIMIENTO AL SOCIALISMO ANDINO (MASA)<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjYPsmO6noLO7j0M9hKj257c6ACejRde7trjPpD2Nr0qmunv-QKmhUWpP6ZYzjPDS9Bf3_48ERdClWq3EMLpLG8LSajZIpOt2scpQpaSEau-ZD_GgopLw7Bf74APRi3It9V81iSlKshL0/s1600/Inkas_Facebook_javierlajo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjYPsmO6noLO7j0M9hKj257c6ACejRde7trjPpD2Nr0qmunv-QKmhUWpP6ZYzjPDS9Bf3_48ERdClWq3EMLpLG8LSajZIpOt2scpQpaSEau-ZD_GgopLw7Bf74APRi3It9V81iSlKshL0/s1600/Inkas_Facebook_javierlajo.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS DEL MOVIMIENTO
AL SOCIALISMO ANDINO </span></b><b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">(MASA)</span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">NOSOTROS LOS INKAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">PRINCIPIOS HISTORICOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">1. Somos
herederos descendientes de la confederación de pueblos llamado Tawantinsuyo. El
nombre más conocido de nuestro país es: PAIS DE LOS INKAS, porque como dice el
Amauta J.M. Arguedas: “Inka no significa emperador, sino que Inka es la parte
sustancial de cada persona”. La civilización de los Inkas, reclama su carácter
sui géneris porque resistimos a la muerte, y aquí estamos, todavía somos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">2. Hace poco
menos de cinco siglos fuimos militarmente agredidos, se invadió nuestro
continente y todos nuestros territorio, en una guerra de ocupación colonialista
de una civilización predadora venida de Europa, con la corona española a la
cabeza y respaldada por los cinco reinos europeos de la llamada «Santa
Alianza».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">3. Los Hijos
herederos de esta ocupación en los años de 1800 traman un cambio necesario en
la estrategia colonialista, en un «intermedio planeado por Dios» según sus
iglesia cristiana, expulsan a sus padres y su dominio colonial de ultramar,
instaurando desde entonces un dominio colonial interno, que se constituyeron en
Estados-repúblicas «independientes».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">4. Proclamamos
la resistencia de los pueblos de la confederación Inka o Tawantinsuyu y
anunciamos su pronta restauración y reivindicación plena, que es lo único que
dignificará y moralizará al Perú, Ecuador Bolivia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">PRINCIPIOS FILOSOFICOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">5. El principio
de la existencia es el «Yanantinkuy», que es la complementariedad proporcional
de la ‘paridad’ materia-energía que son sustancias diferentes e irreductibles
una a otra. Vivimos en dos «cosmos» paralelos pero combinados, su «vínculo» es
causa y razón de la existencia. En consecuencia existimos también en un
PARIVERSO, que es diferente de la cosmovisión defectiva o “ch’ulla” en donde
creen existir los occidentales. Consecuentemente el microcosmos humano es así
mismo “paritario”, de masculino y femenino, varón y mujer, cada cual con su
propio conocimiento y conciencia de su naturaleza. Toda cultura «Ch’ulla» que
se base en la imparidad (o defectivamente en la unidad) como principio de
existencia, concluye que la «paridad» (Yanantin) es un «fraccionamiento que es
la causa del sufrimiento y la desgracia eterna» del ser humano, así «los
Ch’ullas» y su mundo de «sufrimiento eterno» o «valle de lágrimas» conjuran a
la muerte como cimiento de la existencia justificando su naturaleza predadora,
desequilibrada, opresora y la guerra eterna entre los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">6. La materia y
la energía se juntan permanente para procrear el tiempo y el espacio que es la
segunda ‘paridad’ en la comprensión del “orden andino”. Nosotros los ayllurunas
buscamos siempre caminar como camina el orden cósmico paritario porque somos
una parte importante de él. Somos el timón, la vanguardia de «lo existente
perfectible» en su marcha indetenible hacia la perfección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">7. En su danza
eterna la materia y la energía tienen leyes de interrelación tales son :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">- Yanantin: Ley
de la Dualidad Complementaria, de la existencia o de la corporeidad organizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
- Tinkuy: Ley de la Oposición Proporcional o del movimiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Pachatussan: Ley de la inestabilidad estructuradora , de la vincularidad
gravitacional o de la contradicción predominantemente complementaria.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Chekkalluwa: Ley del equilibrio o del justo medio cuantitativo-cualitativo.</div>
<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">8. La
proporcionalidad entre la oposición (lucha) y la complementariedad proporcional
(unión) crea el primer principio de abstracción humana de la complejidad de
este “pariverso” organizado: Es el círculo matricial o «Mullu», es el UKUPACHA
(vientre materno) de donde todos provenimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">9. El segundo
principio de abstracción de la complejidad del “pariverso” es la
proporcionalidad entre el círculo matricial (Mullu o Pachamama) y su diámetro,
con lo que conceptualizamos el cuadrado (o Pachatata) su pareja infinita,
procreadores del micro cosmos humano y del espacio plano e inclinado (Qh’ata)
que pisamos o donde vivimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">10. En la
relación del «yanantinkuy» entre el círculo y el cuadrado hay dos Qh’atas o
diagonales especiales, que las leyendas de nuestros pueblos llaman «Yakumama» y
«Sachamama», son las serpientes míticas o «Chokoras» sagradas que cuidan la
vida y al ser humano sobre la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">En la
relación de «Yanatinkuy» entre el círculo y el cuadrado, surge la operación
geométrica o construcción de la Cruz Tiwanaku (Tawa Paqha) a través de tres
círculos y tres cuadrados concéntricos, con los que se consigue un círculo y un
cuadrado de perímetros iguales, operación geométrica que simboliza la búsqueda
abstracta de la proporcionalidad y equilibrio de los pares en el «orden
andino». Estos tres elementos geométricos que nos ayudan a entender el orden
cósmico representan los «Tres Pachas»: Uku Pacha, Kay Pacha y Hanan Pacha. En
el Uku Pacha habitan más los «Munayniyoq» que son seres especializados en el
dominio de la parte instintiva o volitiva del ser, el Kay Pacha está habitado
más por los «Ruwayniyoq» o seres que dominan «el hacer» inmediato de las cosas,
y el Hanaq Pacha en donde habitan más los que dominan «el pensar» y comprender
el cosmos. El equilibrio del habitar en los tres mundos lo consiguen solo los
«Amaro Runa», que es grado mas alto que puede aspirar un ser humano, son
llamados también QHAPAQ INKAS y son los Amautas que en su tránsito por el Kay
Pacha van enseñándonos el arte de hacer bien la vida y la existencia, caminando
por el Qhapaq Ñan o «camino de los justos», principal «surco» donde van
sembrando, cultivando y criando el «Sumak Kausay» o «Allin Kausay» (la
sumaexistencia, bella-vida o buena-causa, términos que tienen también sabor en
el idioma castellano) que es el equilibrio o YANATINKUY entre el instinto (Munay)
y el pensamiento (Yachay), como resultado y causa del arte de saber hacer bien
las cosas (Allin Munay).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">11. El tercer
principio de abstracción es la relación de oposición y complementariedad entre
el círculo y el cuadrado del espacio plano del microcosmos humano con la esfera
celeste del cosmos y como siempre; en la noche y en el día, para lo cual
nuestros antepasados, construyeron los templos semi subterráneos circulares y
cuadrados como horizontes artificiales para la observación astronómica y otra herramientas
tecnológicas del mismo tipo (como el Muyuccmarka del Sacsayhuaman). Esta
ciencia y tecnología fue usada por los abuelos para construir nuestros sagrados
templos sobre el Camino de los Justos o QHAPAQ ÑAN. Los vínculos de los
principios anteriores son raíz de todo conocimiento humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">12. La presente
sabiduría se encuentra escrita en nuestro Gran Camino de los Inkas, o escuela
andina, que es el Qhapaq Ñan en donde se encuentran nuestros templos antiguos y
es vivenciada y consciente en las comunidades más fuertes y resistentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">13. Nuestra
civilización practica aún esta sabiduría del Orden Andino, procreadora de la
proporcionalidad entre la oposición y el complemento, es decir, la sabiduría
del Yanantinkuy u ORDEN ANDINO, disciplina científica y tecnológica, que nos
ayudara a recuperar el equilibrio del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">PRINCIPIOS IDEOLOGICOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">14. Fiel a
nuestra sabiduría práctica, nuestra ideología es también paritaria. La
ideología actual de los ayllus-comunidades, es nuestra ideología de resistencia
y la ideología que venimos elaborando con el conocimiento y develamiento del
colonialismo occidental, será nuestra ideología de liberación hasta la
destrucción del poder colonialista y la instauración del «Kamachiq» que es una
estructura de jerarquías de función y no de poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">15. La
jerarquías de poder, que es lo que comúnmente se llama «el poder», en todos los
casos corrompe porque está basado en la propiedad privada y absoluta de bienes
materiales o intangibles. En cambio la jerarquía de función propio del Orden
Andino está basada en la capacidad y eficiencia para ejecutar tareas
específicas. Sin embargo el poder del Estado colonialista deberá ser usado
hasta su desaparición total, gracias a la instauración de un régimen andino
basado en jerarquías de función y en la propiedad relativa y mixta sobre los
medios de producción, a cargo de las familias (Ayllus) y gobiernos locales,
regionales y un gobierno confederacional. En ese orden. La propiedad privada
absoluta y excluyente y el sistema capitalista serán desechados por
ineficientes (por sus altísimos costos ambientales y sociales) y por ser germen
de toda corrupción y desintegración de las familias y de la sociedad humana en
general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">16. Nuestra
ideología de liberación es el campo donde se libra actualmente la lucha
principal contra el colonialismo. Es la lucha en el plano de las ideas y del
espíritu, porque en el otro frente de lucha, el de la RESISTENCIA ya ganamos.
Nuestro pueblo ya ha vencido en la lucha física, no han podido ni podrán
exterminar a nuestras unidades socioeconómicas, familiares y nuestra población
en general. Nuestro espíritu o cultura ya recupera y re-conquista a las
poblaciones del invasor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">PRINCIPIOS POLÍTICOS SOCIALES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">17. Tenemos dos
formas políticas que corresponden a nuestra filosofía e ideología. El campo de
lucha por la restauración confederativa que nos da nuestra ideología de
resistencia y el campo de lucha de liberación e independencia. La primera se da
en las comunidades ayllurunas y la segunda se viene dando en las ciudades
criollas y esta a cargo de los hijos migrantes de nuestra comunidades,
residentes en las ciudades metrópolis colonialistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">18. Tres
cadenas oprimen a nuestro pueblo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">a. La cadena de
la civilización invasora<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">b. La cadena de
proyecto nacional de los invasores<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">c. La cadena de
la explotación económica que nos tienen subyugados como clases explotadas;
campesinos, obreros y marginales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">19. A nivel
social, nuestro pueblo es íntegro y pleno, conforme a su primigenia estructura
social. La PARIDAD vertical como principio del Hanan y el Urin crea la
estructura básica de las SAYAS y la PARIDAD del sistemas social horizontal
complejo crea el sistema de los SUYUS que es la cuatripartición y todos los
sistemas más complejos de la «Tawa», como son las instituciones del YANAPAKUY,
el AYNI, LA MINKA, LA MITA y tantas otras instituciones económicas, sociales y
políticas que daban vida a nuestra confederación, que debemos proteger,
revitalizar y repotenciar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">20. El sistema
político humano es la CONFEDERACION AYLLURUNA de estructura circular y
concéntrica, combinada con la estructura piramidal, en permanente
contra-administración, con sistemas de dirección por jerarquías de función y no
de poder, y de alianzas de autonomías integradas a una autoridad proporcional y
complementaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">21. Este tipo
de gobierno del pueblo organizado en familias ejerce una «Democracia Inka», que
es DIRECTA, PERMANENTE y TOTAL, es decir la democracia no solo es política,
sino también económica y social, por cuanto la división social del trabajo no
permite la propiedad privada absoluta sobre los mandos jerárquicos, los
Confederados participan en todo momento de la toma de decisiones y no solo en
actos electorales. La democracia debe ser total o radical porque no solo es
democracia política si no también social, cultural y económica. Es una
Democracia Confederada Pluri-nacional. Para tener un atisbo de este tipo de
democracia no hay que viajar a otras galaxias, tansolo hay que ir a Suiza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">PRINCIPIOS ECONÓMICOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">22. Nuestra
economía y sobre todo la propiedad de los medios de producción no se han
apartado de las familias o ayllus, los colonialistas tienen por un lado su
familia (reproducción) y por otro su economía (producción), esto provoca su debilidad
mayor que es el antagonismo entre el hombre y la mujer, en la división sexual y
social del trabajo. Lo mas importante de una economía equilibrada es que las
unidades de producción sean a su vez las unidades de consumo, de esta forma se
tendrá equilibrio entre la oferta y la demanda agregadas y un «mercado» exento
de «crisis ciclicas», de distorsiones e irregularidades ocasionadas por
elementos que nada tienen que hacer en la producción, como son los
«comerciantes». Nuestra producción económica es exclusivamente para satisfacer
las necesidades de los que producen en familia (ayllus) y para la creación de
un excedente social en el sistema Pirwa-Tampu, de aquí proviene el nombre de
los «pirwanos» o de los habitantes de la «Pirwa Marka», es decir nada menos que
el nombre del PERÚ . El excedente es acumulable solo como propiedad familiar
colectiva, privada y mixta. Nunca como Propiedad Privada Absoluta, pues este
excedente acumulable convertido en propiedad privada absoluta e individual, es
lo que crea ambiciones patológicas de poder y propiedad, fortaleciendo la
enfermedad del «individualismo» o de ciertos individuos fuera de las familias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">23. La
civilización invasora produce para el comercio y comercia su consumo, es decir
inventa artificialmente su «demanda» (que es sino la droga, como mercancía
absoluta) para ello altera la naturaleza, inventado el fetichismo de la
propiedad absoluta e individual sobre los bienes y medios de producción. Pero
los valores del mercado o del capitalismo no pueden penetrar a las familias, a
riesgo de hacerlas explotar y exterminar, es por eso que las familias son un
reducto de resistencia humana a la acción corrosiva de la mercancía y del
mercado capitalista, mercantilista y finalmente a la «pasión» crematística,
enfermedad mental del hombre o individuo occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">24. En términos
económicos nuestra civilización es procreadora y productiva. La civilización
colonialista es predadora y explotadora. Sus llamados «modos de producción» no
son sino diversos MODOS DE EXPLOTACION y sus fuerzas productivas son en su
mayor parte predadoras, producto de una ciencia y una tecnología bélicas. «La
guerra» es su primordial y principal «modo de producción», siendo el esclavismo
, el feudalismo y el capitalismo solo sus principales modalidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">25. Nuestra
principal fuerza productiva es nuestra particular tecnología de organización de
la fuerza de trabajo colectiva y familiar: El ayllu como unidad indivisible de
producción económica y reproducción de la vida y de la civilización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">26. En el canje
de bienes económicos las leyes de funcionamiento son las mismas que las leyes
del cosmos en su inter-relación de pares: El equilibrio de la proporción del
afecto humano, es la medida de nuestro intercambio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">27. Este
intercambio familiar de bienes y valores de consumo interno al sistema de
Ayllus, competirá con los valores de cambio en el mercado exterior al sistema
de Ayllus para beneficio del sistema colectivo y en detrimento del sistema
individual capitalista hasta su desaparición paulatina e inexorable por su
ineficiencia innata. Para poner en práctica esta «revolución familiar» de la
economía deben ponerse en funcionamiento las «familias productivas» que hagan
la competencia a los «empresaurios» individuales en el mercado capitalista, y
avanzar en mayor medida a través de medidas de política estatal al «control
familiar de los medios de producción».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">28. En el largo
proceso de desaparición del mercado capitalista o de "individualismo
concentrador del poder y la riqueza», el sistema social de mercado será de tipo
mixto, con la organización institucional del intercambio de excedentes del
sistema del Ayllu, para una competencia «sana» con el sistema capitalista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">PRINCIPIOS EDUCATIVOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">29. La
educación es nuestra práctica social y no está sujeta a una división del
trabajo teórico separado del trabajo práctico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">30. Los
invasores sostienen una educación de programa único aculturante de nuestro
pueblo y por lo tanto etnocida, fiel instrumento de su acción colonialista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">31. La
escritura de la civilización occidental crea la Teoría como institución
individualista siendo el libro la lata donde se envasa la teoría para usarla
como propiedad privada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">32. Nuestro
pueblo ha sabido sistematizar, almacenar y comunicar el conocimiento en forma
colectivista, en el desarrollo histórico de sus estructuras sociales,
políticas, económicas y materiales. Una prueba de esto es el macrosistema e
iconografía del sistema del QHAPAQ ÑAN, cual es la escuela andina. Siguiendo
esa «ruta», aprendemos y recreamos nuestra sabiduría andina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">33. Sólo los
principios verdaderos pueden ser guardados por la memoria de los ayllurunas
confederados. La escritura o alfabeto occidental es la mejor forma de
perennizar conocimientos falsos al alcance de manos irresponsables. Sin embargo
es nuestro deber dominar la escritura (o la palabra del dios occidental) y
utilizarla para su autodestrucción en una sociedad plenamente humana,
colectivista y justa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">34. La
comunicación es la base de la comunidad humana. Los sistemas de comunicación y
sus herramientas, no deben ser privatistas, excluyentes y monopólicos. Los
sistemas de comunicación occidental dominan y controlan todo el espacio de los
medios, que como el sistema educativo y el sistema judicial y los otros
instrumentos del Estado criollo representan las principales armas del VERDADERO
CONTROL CULTURAL que ejerce el colonialismo interno sobre nuestros pueblos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">35. Nuestro
sistema educativo debe desarrollar una teoría y un método educativo originario
y qué este al servicio de nuestros objetivos trascendentes. Nuestro método y
teoría educativos en lo fundamental deben dirigirse a cerrar la brecha entre
teoría y práctica que han creado los colonialistas y que proviene de la
división del trabajo social occidental que incomunica y desorienta a los
educandos. Debemos denunciar y sustituir, sobre todo en nuestras comunidades,
los sistemas educativos selectivos y etnocidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">36. Para
implementar una educación intercultural, primero debemos desarrollar una
educación endógena para reforzar nuestra propia cultura buscando una paridad
educativa y cultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Reproduzido de <a href="https://www.facebook.com/javier.lajo/posts/799692266792511:0">Javier Lajo
. Facebook</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">13 jan 2015</span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-18537119849547936822015-01-06T20:24:00.001-02:002015-01-06T20:27:01.550-02:00MAPUTINKUY 2015: "Encuentro Con la Tierra"<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsz4Umt8BJ3r_gogAnEnO_BSbx4T1Bzi3emMKaIn6DBikauyf0tp8qxAHB_8Z9KqVKZ_7xFJkqPWDWpQS7_YL1DIPjNEYTLfEeHhkxURCQi0quhKu8p0cXKgCeVvb_bVkbwSGgZk9JFwE/s1600/MAPUTINKUY+2015_Facebbok_chakanaholonimicatreintaitres.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsz4Umt8BJ3r_gogAnEnO_BSbx4T1Bzi3emMKaIn6DBikauyf0tp8qxAHB_8Z9KqVKZ_7xFJkqPWDWpQS7_YL1DIPjNEYTLfEeHhkxURCQi0quhKu8p0cXKgCeVvb_bVkbwSGgZk9JFwE/s1600/MAPUTINKUY+2015_Facebbok_chakanaholonimicatreintaitres.jpg" height="400" width="395" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">MAPUTINKUY 2015<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">"Encuentro Con la Tierra" <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-weight: bold;"><br /></span></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">CHARLAS - TALLERES - CEREMONIAS</span></b></b></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">6, 7 y 8 Febrero 2015<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Palguín Alto, Pucón - Chile<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Encuentro intercultural de conocimientos ancestrales y holísticos, cuyo fin es
promover aprendizajes y experiencias acordes a un estilo de vida consciente,
ecológico y en armonía con la Tierra</span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">
<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Maputinkuy nace
como palabra compuesta de dos tradiciones: “Mapu”; “Tierra” en mapudungún, y
“Tinkuy”; “encuentro” en quechua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">El evento
cuenta con la participación de expositores de Perú, Uruguay, Argentina, Chile y
la Nación Mapuche.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Maputinkuy 2015
es su primera versión, que se realizará en Palguín Alto, localidad de la comuna
de Pucón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">ORGANIZA: CÍRCULO TERRESTRE (Chile-Perú)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Ancestralismo –
Ecología – Nutrición Consciente – Geometría Sagrada – Sonidoterapia -
Ceremonias Andinas – Círculos Femeninos - Yoga – Biodanza<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Actividades:</span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Conferencias y Talleres</span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">
<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Ceremonias
Ancestrales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Temazcales</span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Medicinas Holísticas</span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">
<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Dinámicas
Grupales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Círculos de
sonido<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Bioconstrucción</span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Permacultura</span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">
<div style="text-align: justify;">
Talleres para niños</div>
<o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Y más<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b>Reseñas Expositores:</b></span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Manuel Cedano Mongrut (Perú)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Representante
del “Círculo Terrestre” en Perú. Terapeuta holístico, orientador espiritual,
hombre medicina iniciado en los conocimientos ancestrales andinos y amazónicos,
profesor de meditación, canalizador y difusor de la Chakana Holonómica 33,
promotor del florecimiento de la consciencia humana desarrollando nuevos
métodos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif;"></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>Coral Herencia (Perú)</b></b></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif;">
<o:p></o:p></b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Warmi (Mujer)
guardiana de las tradiciones ancestrales andino-amazónicas. Arqueóloga e
investigadora de las plantas maestras. Humilde oficiante de la medicina del
Yagé, bajo el diseño del Círculo de Mujeres. Focalizadora del Pacha Warmi, en
Perú.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Lobo Blanco Wayna Pacha (Perú)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Maestro
ancestral con más de 30 años de vivencia en el mundo espiritual, se tornó Wayna
Pacha (La joven Tierra). Actualmente viaja itinerante por el mundo difundiendo
el lenguaje del corazón; “Sonqorimay”, buscando como iniciador; “Teqsiq”, dar
la llave espiritual para que cada quien sea su maestro, sin dependencia a
ninguna filosofía, religión, credo o maestro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Él difunde el
estado del “Riqoq”; de aquel que habla y se comunica con los Awichakuna (los
abuelitos viento, agua, fuego), los Taytamamay (Padres Sol y Tierra) los Apus,
Orqos y Qochas (montañas, mares y lagos) así como con toda la creación; la
“Hinantinpacha”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Alberto Sgarbi (Uruguay)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Alberto es
integrante de VIGEO, una agrupación que trabaja en pro de la expresión creativa
del reino vegetal y del reino animal, conscientizando sobre permacultura
integral, nutrición Pitagoreana (vegana holística viva), y agricultura
agroecológica. VIGEO se especializa en la producción de germinados de semillas
puras y alimentos deshidratados con energía solar viva, expresando un estado de
conciencia, un padrón ceremonial de vida que estimula la apertura al Plano
Supramental de existencia, lugar donde son vertidos los implusos para la
“germinación, floración y fructificación” de la conciencia. Vigeo es una
invitación al cultivo sereno de una actitud – silenciosa y atenta – de profunda
intención de transformación y asistencia al Plan Evolutivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Mumi Andreia (Argentina)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Cuidados
femeninos ecológicos, maternidad consciente, círculo femenino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b>NACIÓN MAPUCHE</b></span></div>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Luz Llancaleo Anticoy<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Mujer Mapuche
con estudios en agronomía, que hoy se encuentra en el camino de la educación y
conservación del patrimonio natural. Una guardiana de las semillas originarias
y realizadora de diferentes encuentros que promuevan el intercambio y cuidado
de semillas. Unos de sus proyectos es formar un banco de semillas en la escuela
de Llafenco, lugar donde ella enseña a niños la conciencia de cuidar y
preservar la naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Loncos y Machis
de las comunidades de Palguín, Reigolil y Curarrehue<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Contacto:</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="mailto:maputinkuy@gmail.com">maputinkuy@gmail.com</a></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://maputinkuy.blogspot.com/" target="_blank">http://maputinkuy.blogspot.com/</a><o:p></o:p></span><br />
<a href="https://www.facebook.com/maputinkuy"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">https://www.facebook.com/maputinkuy</span></a><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Reproduzido de </span><a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=660391120738185&set=a.122652927845343.21478.100003019092416&type=1&theater" style="font-family: Arial, sans-serif;">Chakana
Holonómica Treintaitres</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">06 jan 2015</span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-8079923452446913342015-01-03T23:01:00.001-02:002015-01-03T23:01:40.223-02:00Rafael Correa insiste em despejar indígenas do prédio da CONAIE<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicSQBtzafmyD1atG5dyzl2m6wF4y_gxTzhFxQxGV3DJ9tBhfYx2ZY3tXRLd-KBYNQJ-1NsG-aAqpmyIiWDqq2mm0gzyw7M1J8064t2TgNM3jhrvoz4QAuhoMhMnAAEu82PqmTx7gSCXzI/s1600/CONAIE_Equador_Instituto+de+Estudos+Latino-Americanos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicSQBtzafmyD1atG5dyzl2m6wF4y_gxTzhFxQxGV3DJ9tBhfYx2ZY3tXRLd-KBYNQJ-1NsG-aAqpmyIiWDqq2mm0gzyw7M1J8064t2TgNM3jhrvoz4QAuhoMhMnAAEu82PqmTx7gSCXzI/s1600/CONAIE_Equador_Instituto+de+Estudos+Latino-Americanos.jpg" height="221" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b>Rafael Correa
insiste em despejar indígenas do prédio da CONAIE<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b> Por Elaine
Tavares</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">03.01.2015 -
Desde que as lideranças da <a href="http://conaie.nativeweb.org/">Confederação
das Nacionalidades Indígenas do Equador</a> (CONAIE) começaram suas críticas ao
governo de Rafael Correa, ainda no primeiro mandato, muitos tem sido os
conflitos envolvendo as forças oficiais e os indígenas. Até a metade do
processo que definiu <a href="http://www.asambleanacional.gov.ec/documentos/constitucion_de_bolsillo.pdf">a
nova Constituição</a> os interesses pareciam semelhantes e o movimento indígena
conseguiu aprovar muitas de suas demandas na nova carta. Entre muitas
conquistas, ficou famoso o capítulo que reza sobre os direitos da natureza, uma
reivindicação que nasceu das entranhas do mundo originário e que, de alguma
forma, salvaguarda os recursos naturais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Mas, quando se
iniciou o trabalho de regulamentação da Constituição, os desencontros
começaram. E o primeiro deles se deu por conta da nova lei que regulamentaria a
mineração no país. O governo optava por fazer-se cego diante dos direitos da
natureza definidos na Constituição e dava garantias a grandes empresas
estrangeiras para a exploração de minério, inclusive em terras comunitárias e
com técnicas há muito banidas, como o uso do mercúrio. Foi o que bastou para
que o movimento indígena se alçasse em rebelião. Correa negava todo o trabalho
realizado ao longo do processo constitucional e se rendia à lógica do
desenvolvimentismo baseado na exploração mineral. E ainda jogava a população
contra o movimento indígena acusando-os de estarem contra o progresso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Outro fato que
gerou conflitos foi a abertura de licitação para que empresas estrangeiras
explorassem mais de 13 campos de petróleo na região amazônica. Com o mesmo
discurso de que os índios atrapalhavam o desenvolvimento nacional, Correa
vaticinava: “Basta do infantilismo de não ao petróleo e a mineração. Se não
exploramos agora, o petróleo acaba em 10 anos”. De novo, a chantagem diante da
luta dos povos originários.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Desde aí, com a
decisão irrevogável do governo em manter a proposta extrativista, a despeito
das demandas indígenas, os protestos e marchas têm sido constantes. Os
partidários de Correa seguem o bombardeio contra os indígenas, alegando,
inclusive, que eles são manobrados pela direita. O que não é verdade. É fato
que a direita tem se aproveitado dos conflitos, mas muito mais em função da
truculência de Correa do que da luta dos povos indígenas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">No rastro dessa
queda de braço entre governo e indígenas, Rafael Correa decidiu, em dezembro de
2013, fechar a <a href="https://www.facebook.com/universidadintercultural.amawtaywasi">Universidade
Intercultural das Nacionalidades e Povos Indígenas Amawtay Wasi</a>, alegando
que ela não se enquadrava nos novos rumos da educação. O governo insistia que a
universidade, toda ela organizada dentro da cosmovisão indígena, se
transformasse numa escola igual a todas as outras, de corte europeu. Os
professores e alunos travaram longas batalhas de informação, mostrando ao
governo e à população que a universidade intercultural tinha o direito de atuar
de maneira diferenciada, inclusive para honrar a própria Constituição que
garante a proposta de autonomia das comunidades indígenas. Mas, a batalha de
Correa era muito mais contra os indígenas “rebeldes” que lhe faziam a crítica
do que pela educação homogeneizada. E a universidade foi fechada, apesar de
todos os protestos nacionais e internacionais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Agora, ao
apagar das luzes de 2014, o governo desferiu mais um golpe nos movimentos
indígenas organizados, exigindo a desocupação do prédio onde funciona a CONAIE,
a Confederação das Nacionalidades Indígenas do Equador. O argumento é de que,
como o prédio é do governo, cedido em comodato, ele tem todo o direito de
requerê-lo de volta. Segundo as autoridades “surgiu uma necessidade imprevista
e urgente”. O uso do prédio pelos indígenas se dá nos anos 80 quando é o
organizado o Conselho Nacional de Coordenação das Nacionalidades Indígenas, um
processo de levante do povo originário que iria desembocar num grande movimento
reivindicatório que tem seu ápice no ano de 1990, com a ocupação de diversas
igrejas em Quito. E é justamente aí que a mobilização dá vida à CONAIE
(Confederação das Nacionalidades Indígenas do Equador), então a signatária da
carta de comodato. Esta entidade se configura no resultado efetivo deste
movimento e se organiza hoje em comunidades, centros, federações e
confederações de povos indígenas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Desde o
Congresso de 1986, os povos originários do Equador tem mantido sua resolução de
consolidar suas comunidades como espaço de luta, defesa da terra e do
território originário, educação própria e bilíngüe, recuperação e
fortalecimento da identidade cultural dos povos indígenas, luta contra o
colonialismo e a batalha sem quartel pela plurinacionalidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Atualmente a
CONAIE, aglutina os seguintes povos e nacionalidades: Shuar, Achuar, Siona,
Secoya, Cofàn, Waorani, Zapara, Shiwiar, Andoa e Kichuas na região amazônica.
Os povos Tsachila, Epera, Chachi, Awa, Manta eWankavilka, na Costa e os de
nacionalidade Kichua: Palta, Sarakuru, Kañari, Puruwà, Chibuleo, Tomabela,
Salasaca, Kisapincha, Waranka, Kitukara, Kayampi, Otavalo, Karanki, Natabuela e
Pastom na serra interandina. Todos estes povos se constituem de maneira
autônoma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Desde o anúncio
do despejo, que o governo promete para o próximo dia seis de janeiro,
movimentos populares e intelectuais de todo o mundo têm se manifestado junto ao
presidente Rafael Correa para que não continue com essa ação de represália
contra o movimento indígena, mas nada parece demover o mandatário equatoriano.
O despejo está mantido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Essa semana, o
governo de Rafael Correa deu mais um passo no processo de tentativa de
destruição da mobilização indígena chamando um encontro com outras organizações
indígenas menores visando criar o que chama de <a href="http://www.vermelho.org.br/noticia/204764-346" target="_blank">Aliança Indígena pela RevoluçãoCidadã</a>, obviamente submetida a uma razão de estado. E, na oportunidade
anunciou, através do Ministério de Inclusão Social que utilizará a sede da
CONAIE como um centro de recuperação de jovens drogados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">O próprio
presidente já declarou que não vai mais permitir que a CONAIE faça “uso
político” do prédio onde está fincada desde há décadas. O que ele não diz para
a nação é que foi a partir daquele prédio que se planejaram estratégias para a
sua própria eleição, quando o movimento indígena, acreditando nas suas
propostas, o apoiou. Hoje, como os indígenas estão fazendo a crítica ao seu
projeto de desenvolvimento, o “uso político” parece não ser mais necessário.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">A próxima
semana será de muita luta no Equador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Reproduzido de <a href="http://www.iela.ufsc.br/?page=noticia&id=2687">IELA</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">03 jan 2015</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif7uF9BasP04_FESe7dfxCDLi4AeJBUjm_NmRlVRMMW9njNVMEIrjhjitqxDaHeMuS89KOhTzsFkOGw8k03ff0DjnH0G1w9g6AbG_v09trq0MSc2HNqMcPCgUYM9_5Ywatyw8yQ2kDxCE/s1600/CONAIE-1_radiohuancavilca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif7uF9BasP04_FESe7dfxCDLi4AeJBUjm_NmRlVRMMW9njNVMEIrjhjitqxDaHeMuS89KOhTzsFkOGw8k03ff0DjnH0G1w9g6AbG_v09trq0MSc2HNqMcPCgUYM9_5Ywatyw8yQ2kDxCE/s1600/CONAIE-1_radiohuancavilca.jpg" height="217" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-11941481731904320652015-01-03T17:59:00.001-02:002015-01-03T18:03:49.681-02:00I Jogos Mundiais Indígenas 2015<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnOuQwsFXJKM4QaGDHNIr-wn2W8e3FLvCtF6DXUAfkti3Kp9A1QnWZMf7T-Le3S5WbLbDn1b2RqkZAuOu-Q7sKDhQTmJp0QgZLECWedDrsRJE767actQy0BE8AEp19vdflzrUsbaJ8ujw/s1600/jogosmundiaisindigenas_destinopalmas.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnOuQwsFXJKM4QaGDHNIr-wn2W8e3FLvCtF6DXUAfkti3Kp9A1QnWZMf7T-Le3S5WbLbDn1b2RqkZAuOu-Q7sKDhQTmJp0QgZLECWedDrsRJE767actQy0BE8AEp19vdflzrUsbaJ8ujw/s1600/jogosmundiaisindigenas_destinopalmas.png" height="286" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 13.5pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 13.5pt;">Jogos Mundiais Indígenas 2015<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 13.5pt;">O Brasil se prepara para sediar em 2015 mais um
grande evento esportivo. Trata-se da primeira edição dos<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="background: white; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 13.5pt;"><a href="http://www.jogosmundiaisindigenas.com/">Jogos Mundiais Indígenas</a>
(JMI),<span style="color: #444444;"> que espera reunir mais de 2 mil atletas de
30 países e de 22 etnias brasileiras, com o objetivo de valorizar a riqueza
cultural e promover a integração dos povos indígenas. Tiro com arco e flecha,
arremesso de lança, cabo de força, corrida de velocidade rústica (100m),
canoagem rústica tradicional, corrida de tora, lutas corporais, futebol de
campo, xikunahati (futebol de cabeça), natação e atletismo estão entre as
modalidades que serão disputadas em Palmas, capital do Tocantins. O início está
marcado para 18 de setembro.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 13.5pt;">Reproduzido de <a href="http://www.ebc.com.br/noticias/2014/12/perspectiva-2015-confira-o-que-esta-por-vir#post4">EBC</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 13.5pt;">31 dez 2014</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 13.5pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #444444; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 13.5pt;">Visite o site dos Jogos Mundiais Indígenas, clicando <a href="http://www.jogosmundiaisindigenas.com/" target="_blank">aqui</a>.</span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-42583222215195234862014-11-19T22:33:00.002-02:002014-11-19T22:33:15.950-02:00Rede Brasileira Infância e Consumo lança site na Internet<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHljvmijJ0TpgsRK3NYFv6pbsQP7khNBsqTq5DHc8601UkxmF9YyLFIORRGNz2FhKPvVI2nttbNq4AntCS91Zh8mTK-2MHCRi7E7wnI7aXVhGLD6x1KEmZApyQB_obGiLqMm-rdzDOtIM/s1600/Rebrinc_2014_11_Nov_20_7215976972046375726_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHljvmijJ0TpgsRK3NYFv6pbsQP7khNBsqTq5DHc8601UkxmF9YyLFIORRGNz2FhKPvVI2nttbNq4AntCS91Zh8mTK-2MHCRi7E7wnI7aXVhGLD6x1KEmZApyQB_obGiLqMm-rdzDOtIM/s1600/Rebrinc_2014_11_Nov_20_7215976972046375726_n.jpg" height="225" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Rede Brasileira Infância e Consumo lança
site na Internet<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">No dia 20 de
novembro de 2014 a <a href="http://www.unicef.org/brazil/pt/resources_10120.htm">Convenção
sobre os Direitos da Criança</a> completa 25 anos. A Rede Brasileira Infância e
Consumo, Rebrinc, escolheu a data para lançar oficialmente seu site e ampliar a
divulgação do seu trabalho em defesa dos direitos de crianças e adolescentes
diante das relações com o consumo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Junte-se a nós.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><a href="https://www.facebook.com/hashtag/diadascrian%C3%A7asdeverdade?source=feed_text&story_id=10203754508560570">#DiadasCriançasdeVerdade</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><a href="https://www.facebook.com/hashtag/eusourebrinc?source=feed_text&story_id=10203754508560570">#EuSouRebrinc</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Conheça o site
da Rebrinc clicando <a href="http://rebrinc.com.br/">aqui</a>.<o:p></o:p></span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-84764834622411119612014-11-09T15:50:00.000-02:002014-11-09T18:22:30.551-02:00La autonomía es latinoamericana: Coloquio Universitario en la Coordinación de Humanidades de la UNAM<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs2K-xOCD2scynYlgcdmiqHqCG34z7LUJJGsvm9QKtu7-zRLGYjfUErfbYZiXRTs49wMzPDUyHtGW4Xl9o8fEnt1avFotwmerYZvVZQDOehHVnx_tOa_8fcfx3h3HY5xl1HtNnifYG2OA/s1600/Luis_Fernando_Sarango_Macas_2014_Novembro_autonomia2_udual.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs2K-xOCD2scynYlgcdmiqHqCG34z7LUJJGsvm9QKtu7-zRLGYjfUErfbYZiXRTs49wMzPDUyHtGW4Xl9o8fEnt1avFotwmerYZvVZQDOehHVnx_tOa_8fcfx3h3HY5xl1HtNnifYG2OA/s1600/Luis_Fernando_Sarango_Macas_2014_Novembro_autonomia2_udual.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b>La autonomía es
latinoamericana: Coloquio Universitario en la Coordinación de Humanidades de la
UNAM</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">En el marco de
las celebraciones por el 85 aniversario de la Autonomía, la Coordinación de
Humanidades de la Universidad Nacional Autónoma de México, con el apoyo de la
Unión de Universidades de América Latina y el Caribe, reunió a especialistas y
rectores de universidades emblemáticas de la región en el Coloquio “La
Autonomía Universitaria en la América Latina del Siglo XXI”, celebrado durante
los días 5 y 6 de noviembre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b>El diálogo se
centro en el concepto de la autonomía universitaria y sus aristas latinoamericanas,
desde la Reforma de Córdoba de 1918, con el movimiento estudiantil de la
Universidad Nacional de Córdoba, hasta nuestros días.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">La ceremonia de
inauguración contó con las participaciones del Dr. José Narro Robles, rector de
la UNAM, quien afirmó que “para la Universidad latinoamericana el tema de la
autonomía ha representado un largo camino”. Asimismo, ha permitido a las
universidades avanzar en la docencia, investigación, difusión del conocimiento
y del quehacer de los universitarios. En la apertura también estuvieron Jaime
Martuscelli, coordinador de asesores de la rectoría, Estela Morales,
coordinadora de Humanidades de la UNAM y José Tadeu Jorge y Roberto Escalante,
presidente y secretario general de la UDUAL, respectivamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Francisco
Tamarit, rector de la Universidad Nacional de Córdoba, en su conferencia
magistral abordó el tema de la autonomía como parte esencial de la
democratización de las universidades, en tanto que la democracia se entiende
como la facultad que las instituciones tienen de autogobernarse y la autonomía
como la independencia del poder político, sin embargo, “no se puede abusar de
la libertad que se debería defender”. La mesa moderada por Roberto Escalante
abordó la educación superior en América Latina desde sus componentes de índole
social. En este sentido, para Pedro Henríquez Guajardo, director del Instituto
Internacional para la Educación Superior en América Latina y el Caribe de la
UNESCO (IESALC) la educación se entiende como un bien público y social en donde
la pertinencia, en la actualidad, se dirige hacia una producción cada vez más
distribuida del conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">El rector de la
Universidad de La Habana, Gustavo Cobreiro, en su intervención, condujo el
debate hacia la responsabilidad social de la Universidad como parte esencial de
la formación de los egresados. El rector reconoció el trabajo que los médicos
cubanos, formados en su Casa de Estudios, han realizado en los países africanos
afectados por la epidemia del Ébola, con el inminente riesgo que ello implica
para su salud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><b>Luis Fernando
Sarango, rector de la Pluriversidad Amawtay Wasi del Ecuador inició la
discusión sobre los términos multiculturalidad e interculturalidad, los cuales
forman parte de una polisemia que desconoce la realidad de las comunidades
indígenas. Para Sarango, la epistemología occidental y los indicadores de
evaluación educativa no tienen relevancia para las pluriversidades, en virtud
de las diferencias que atañen a los modelos educativos.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">El segundo día
de los trabajos incluyó ponencias de Javier Garciadiego, presidente de El
Colegio de México, quien abordó distintos momentos en la historia de esa
institución educativa hasta la consecución de su plena autonomía. Por otro
lado, las participaciones de Henning Jensen Pennington y de Juan Manuel
Zolezzi, rectores de la Universidad de Costa Rica y de la Universidad de
Santiago de Chile, respectivamente, abordaron el papel que desempeñan las
universidades públicas en el contexto internacional, con una visión crítica del
mercado, desde el cual la educación superior es considerada como una mercancía
susceptible de ser comercializada como un servicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">La democracia
en las universidades autónomas fue el eje de las intervenciones de Ignacio
Mantilla Prada, rector de la Universidad Nacional de Colombia y de José Tadeu
Jorge, rector de la Universidad Estadual de Campinas. <b>Los rectores invitaron a
repensar el concepto de la autonomía desde una visión democrática, con
inclusión y pluralidad, que coadyuve a fortalecer la Universidad desde su estructura,
construya ciudadanía desde la formación académica y asuma la inclusión como
pilar estratégico de su pertinencia social.</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Los rectores
Tamarit y Zolezzi manifestaron su solidaridad con la sociedad mexicana,
especialmente con la juventud, ante los lamentables hechos en contra de los
jóvenes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa “Raúl Isidro Burgos” del
municipio de Iguala, Guerrero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Reproduzido de <a href="http://www.udual.org/">UDUAL</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">06 non 2014</span><br />
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Saiba mais sobre o <b>Manifesto de Córdoba</b> (1918), clicando <a href="http://manifiestodecordoba1918.blogspot.com.br/" target="_blank">aqui</a>.</span><br />
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: blue; font-family: "Arial",sans-serif;">Grifos de Filosomidia/Paqonawta.</span><br />
<span style="color: blue; font-family: "Arial",sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Conheça a <b>Revista Digital de la Pluriversidad Amawtay Wasi</b>, clicando <a href="http://issuu.com/amawtay/docs/amawtay__2" target="_blank">aqui</a>.</span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-5216199161085405382014-11-03T20:44:00.000-02:002014-11-03T20:44:31.381-02:00El Paradigma Educativo de Abya Yala: Continuidad histórica, avances y desafios<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLfM0BSriwe09-gTvIrxmU5iZZj3vDCVDZ1ZaRKzwQinVIzxGni0WklixPu9Vk0LTb2l5vpaImp7Ki6_VDgvMUMOqiz6LfGRQUWt2t-Wzp0Xw0gbyC9mzGm5zPDFLdYUGbEcaqGCG0F68/s1600/Abya_Yala_Libro_paradigma_educativo_facebook_Pluriversidad+Amawtay+Wasi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLfM0BSriwe09-gTvIrxmU5iZZj3vDCVDZ1ZaRKzwQinVIzxGni0WklixPu9Vk0LTb2l5vpaImp7Ki6_VDgvMUMOqiz6LfGRQUWt2t-Wzp0Xw0gbyC9mzGm5zPDFLdYUGbEcaqGCG0F68/s1600/Abya_Yala_Libro_paradigma_educativo_facebook_Pluriversidad+Amawtay+Wasi.jpg" height="400" width="308" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Presentacion del libro<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">EL PARADIGMA EDUCATIVO DE ABYA YALA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Continuidad histórica, avances y desafios<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">De Luis Fernando Sarango<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">La tensión
histórica entre pueblos originarios y los “Modernos estado-nación” en Abya Yala
no ha concluido aún. Aquella tensión derivada del doloroso proceso de invasión
a Abya Yala que implica especialmente culminar con el propósito histórico de
los vencedores, asimilar culturalmente para la sociedad dominante todo lo que
quede de bárbaro / incivilizado aun encontrándose vigente la Matriz
Civilizatoria Milenaria de Abya Yala (MCMAY).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Permanecer
silenciosos por siglos ante la voz omnipotente de un sistema hegemónico y no
demostrar que en Abya Yala coexistimos varias matrices civilizatorias y por lo
tanto en el mundo varios paradigmas civilizatorios, es un grave error histórico
- político de los filósofos 'Latinoamericanos', de la academia convencional y
de aquella que va surgiendo desde la iniciativa de los pueblos originarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">En materia de
educación en general y de la educación superior en particular, demostramos que
los pueblos originarios de Abya Yala tenemos nuestro propio paradigma de
educación, que se encuentra vigente y constituye una alternativa no solo para
los propios Pueblos Originarios sino para la humanidad entera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Lunes, 3 de
noviembre del 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Hora: 17 horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Lugar:
Auditorio de la CONAIE: Av. Los Granados E10-275 y 6 de Diciembre. Quito D.M.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Reproduzido de <a href="https://www.facebook.com/luisfernando.sarangomacas?fref=photo">Luis
Fernando Sarango Macas</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif;">03 nov 2014</span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-55374435924466444272014-07-29T12:51:00.000-03:002014-07-29T12:51:03.496-03:00Campaña Boliviana por el Derecho a la Educación: monitoreo de prensa escrita con temas educativos<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxD0aAvzv903LX5Gws-S4Q6luQCVMXsGRZbs70nulpeUsfQjB8DKQ7ssFMYr85E38XQOlJq4-vBwMCRx0eWYQN6ALx7zijjtbmjuxEMk5hZgd0TtQShUwhA028cxF2ctE6Ps3xFCwTN3I/s1600/CBDE_Bolivia_campanaderechoeducacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxD0aAvzv903LX5Gws-S4Q6luQCVMXsGRZbs70nulpeUsfQjB8DKQ7ssFMYr85E38XQOlJq4-vBwMCRx0eWYQN6ALx7zijjtbmjuxEMk5hZgd0TtQShUwhA028cxF2ctE6Ps3xFCwTN3I/s1600/CBDE_Bolivia_campanaderechoeducacion.jpg" height="65" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Campaña Boliviana por el
Derecho a la Educación</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estimad@s
compañeras y compañeros:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La Campaña
Boliviana por el Derecho a la Educación (CBDE), pone a su disposición, el
monitoreo de prensa escrita, con temas educativos, que se realiza a través del
internet en los siguientes medios: El Diario, La Razón, Cambio, Página Siete,
La Prensa, Correo del Sur, Los Tiempos, Opinión, La Patria, El Potosí, El País,
El Deber, Agencia de Noticias Fides (ANF), Erbol, Oxígeno y el portal del
Ministerio de Educación, Ministerio de Justicia y la página Oficial de la
UNESCO, convirtiéndose éstos en nuestra primera fuente documental de
información.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Igualmente
ponemos a su disposición el análisis de la tendencia de noticias
coyunturales y la agenda mediática en materia educativa ("teoría del
establecimiento de la agenda"):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Durante las jornadas del 26 al 28 de julio, la tendencia en la agenda mediática
respecto a la coyuntura en el área de educación nos señala una priorización por
parte de los medios de comunicación escrita a la noticia sobre el ingreso de la
primera alumna mujer a la Unidad Educativa Simón Bolívar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">.
Asimismo los medios destacaron la entrega de computadoras portátiles a
estudiante de unidades educativas fiscales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Confiamos
en que este instrumento se convierta en una valiosa herramienta, para analizar
el cumplimiento del derecho fundamental que tiene toda persona a recibir una
“educación de calidad e inclusiva" en todos los niveles y espacios
geográficos, así como el seguimiento a políticas educativas y a su
implementación. El presente monitoreo tiene un formato dinámico que permite el
ingreso al artículo fuente a través del enlace con el nombre del periódico al
que corresponde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">También
los y las invitamos a visitar nuestra página web<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.campanaderechoeducacion.edu.bo/index.php?subid=90&option=com_acymailing&no_html=1&ctrl=url&urlid=24&mailid=90" target="_blank">www.campanaderechoeducacion.edu.bo</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Muchas
gracias por su atención,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">CBDE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Recebido
via e-mail de <a href="http://www.campanaderechoeducacion.edu.bo/">CBDE</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">29
jul 2014</span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-36413177826342555902014-06-22T18:24:00.002-03:002014-06-22T18:24:56.249-03:00Chakana: A Powerful Tool Of Creation and Twelve Sacred Energy gifts of the Inca Cross<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqHxf8-ucLZhMHPtasX9K-tzvJmZn8l-kqMWuikMUGs7aCPPBfYOEKW5znIDr-9uUxRJC39ZDcSBy1JKAo-_suwIWIwMJoByl3wgKGrlrcYg54d0JwU2f9hx5J9By2AoI7Z5poh0E7X1A/s1600/Chakana_incaCrossPape-truth_elenaradford.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqHxf8-ucLZhMHPtasX9K-tzvJmZn8l-kqMWuikMUGs7aCPPBfYOEKW5znIDr-9uUxRJC39ZDcSBy1JKAo-_suwIWIwMJoByl3wgKGrlrcYg54d0JwU2f9hx5J9By2AoI7Z5poh0E7X1A/s1600/Chakana_incaCrossPape-truth_elenaradford.jpg" height="318" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">INCA CROSS - CHAKANA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Chakana: A Powerful Tool Of Creation<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Chakana: A
Powerful Tool Of CreationThe Chakana, or Inca Cross, in Inca Wisdom
symbolizes what is known in other cultures as The World Tree, Tree of Life,
etc. The Inca Cross carries the essence of the <b>12 Rights Of Creation via Sacred Geometry</b>. These are the Sacred
Energies and feelings that are used to create the balanced essence of humanity.
Six of the rights are male and six are female. The sacred balance of these
rights allows us to be in our highest consciousnesses of powerful creation.
Even more compelling, is with the evolution of consciousness that the Inca
Cross offers it ultimately takes you into 5th dimensional awareness.
The Universe is evolving into the 5th dimensional frequency in which
distorted perceptions cannot thrive. Distorted perceptions will become
like outdated software.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Age-old
mythology tells of the Inca God Wiracocha who knew about the power and
knowledge of the Chakana - and that it holds the secret of life. As a sacred
geometric symbol, the frequency within (it) contains feelings, values, and
constants that infuse Light and explain each of the Ancient Sacred Energies.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">The Incas and
pre-Incas living in the Andes inherited these energy tools from their
ancestors, the Atlantean and Lemurien cultures. The Chakana provides a language
of energy that has been protected by Incan shaman and their ancestors who
carried the information in their DNA. These records of light were stored
and transferred into the DNA of the shaman who stood for the
light. According to prophecy, the Incas, will at the appropriate time,
which is now, bring these tools and language to the world in order to create
the <b>“New Men And Women In Higher
Consciousnes”.</b> The “new men and women” who make choices and decisions
outside of the energy of distorted beliefs and perceptions.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">The Inca
Cross also contains the Five Dimensional Spaces Of Creation: Consciousness,
Subconscious, Soul, Spirit, and DNA. The knowledge and wisdom of how to use
this information allows us to clear our own limiting beliefs and blocks created
in our energy space during the different life journeys we have had since we
were first incarnated.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">In higher
vibration levels of energy, we achieve our highest goal, immortality, when we
learn how to balance our Five Dimensional Spaces Of Creation in the present
time. Even though the process will take years to understand, it is a gift from
Higher Source to be able to have this information available to us now.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">These are the
tools that through time have allowed the Peruvian shaman to modify their state
of consciousness and journey at-will to the higher and lower dimension levels
in order to inquire about the causes of people’s illnesses, misfortunes, or
unbalanced energy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">We all have a
Tree of Life, an Inca Cross. It is our birthright. Each one of us is unique.
Our energy gifts are awakened according to how we learn to use our Chakana.
This is the time for YOU to have access to the information of your Inca Cross.
You have before you the opportunity to ready yourself to the new
5th dimension energetic “technology” of the Universe; one with updated
“software” and information.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">My gifts and
connection to my ancestors gave me the ability to remember how to decode the
Inca Cross and be able to assist you in your “Creation Journey.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Walk in Love
and Light,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Elena Radford<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Original at </span><a href="http://elenaradford.com/inca-cross-chakana/"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Elena Radford</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">22 jun 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKMZvDvKQ9IlRZQ_I54VOFgy04O2bmbMrt3vgXMoAzz3JbcugFFuzkWzsE_V7twvZ3pn648bMUy-j8ocGDvcdTu0lJm2T-F_2aUsx4sLY_glBzj0qbbenmO0OiRzEe8C7X3v4sLmAfE9E/s1600/Chakana_inka-kruis_incadream.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKMZvDvKQ9IlRZQ_I54VOFgy04O2bmbMrt3vgXMoAzz3JbcugFFuzkWzsE_V7twvZ3pn648bMUy-j8ocGDvcdTu0lJm2T-F_2aUsx4sLY_glBzj0qbbenmO0OiRzEe8C7X3v4sLmAfE9E/s1600/Chakana_inka-kruis_incadream.jpg" height="246" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">THE 12 SACRED ENERGIES OF THE INCA
CROSS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">I have
spent the last five years learning the <b>Twelve
Sacred Energy gifts of the Inca Cross</b> which will take us back to higher
consciousness and oneness. These sacred energy gifts were protected by the Inca
Priests. The Incas receive the information from the Tiahuanaco culture, which
was the last civilization to have a direct connection with Atlantis. The
Tiahuanaco kept the DNA records of the Atlantis Civilization and its
destruction, hoping we would someday be open to experience higher consciousness
again. The twelve secret energy gifts have the information and feelings to help
us to make choices about increasing our level of vibration so we do not make
the same mistake that was made by the Atlanteans.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">We have been
living in a world that believes in dualism and separation, in the process, our
poor choices have lowered our vibration and created perceptions that confused
us. We have lost sight of life's real nature, or purpose, and our relationship
to this purpose. The Sacred energy gift in the Inca Cross bring symbols and
codes that have access to key places where the pure energy of creation were
hidden during the destruction of Atlantis until the day we remember that life
is rich and mysterious, coming together in many worlds and dimensions. That day
when we remember what the ancient priestesses and shamans knew: that the form
of our visible world has its roots in unseen dimensions. In these dimensions
lie the primal energies of life. The transformation or information download is
done through DNA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">By doing it
in the DNA level, we do not have to take years to experience the teachings. The
process may be done in matter of seconds. True transformation begins by
removing the blocks and limiting beliefs, then replacing them with new
information which will remove damages from societal control. Once the new
information is stored in the cells, it will regenerate energy of abundance in
the DNA. Abundance comes from the level of the heart. This is the light of life
itself, awakening and remembering its own real nature and divine purpose.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">1. The Sacred Energy of Unconditional
Love<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Love is the
source of all creation. It is the consciousness that actually forms the created
universe, dimensions, and worlds that we live within. When we are in a state of
unconditional love we are in a higher level of consciousness. Only higher
vibration emotions such as love, hope, joy, and power can exists when you have
accepted the Sacred Energy of Unconditional Love.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">2. The Sacred Energy of Integrity<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Integrity is
the energy that allows you to stand in your power and brings into creation
unlimited possibilities. This Energy of Integrity will allow you to remember
your original pure creation. This Energy is not meant for anyone other than you
and will allow you to comprehend real truths about your own self-worth.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">3. The Sacred Energy of Power of Being<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">The Energy of
the Power of Being will allow you to remember your own source of energy. Each
person is unique and has been created in his/her own source of energy. Through
our uniqueness we hold a space for others within our communities to create a
whole and more powerful community of higher consciousness. When we do this,
each of us within these communities will feel love, nurturing, kindness, and
many more energies in creating a beautiful world for the past, present, and
future.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">4. The Sacred Energy of Acceptance<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Acceptance is
the Energy that allows you to be yourself for your highest consciousness.
Through acceptance you will be able to like yourself, which will open a path to
the Universe and Heavenly Father to allow you to manifest what you desire.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">5. The Sacred Energy of Creation<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">By accepting
the energies above you can ascend to a higher consciousness and the Universe
will align to support the creations that you seek to manifest. With the
energies that allow you to reach a higher vibration and the alignment of the
universe with your higher good, the manifestation of your greatest joys becomes
possible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">6.The Sacred Energy of Pure Power<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">The Energy of
Pure Power brings to you the power of creation as it was meant to be created in
our physical body. This energy will allow you to make the best decisions
possible with your greatest consciousness in mind, and will drive you to do
what is best for higher consciousness.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">7. The Sacred Energy of Direction<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">This Energy
will allow you to see where you have been in the past, where you are in the
present, and where you will journey in the future. With the goals of what you
would like to manifest presently in mind, you will move into the future with
these manifestations becoming reality. In order to continue to reach a higher
vibration, you must clear the blocks and limiting beliefs from yourself and
your ancestors while moving into the future.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">8. The Sacred Energy of Protection<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">The Energy of
Protection will shield you from outside contamination from sources of lower
vibration by holding each being accountable for their actions. The Energy of
Protection is needed so that you may continue on the path of your sole purpose
without any misdirection.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">9. The Sacred Energy of Hope<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">This gift
allows the energy of creation to manifest your desires through your soul
purpose. The Energy of Hope will establish boundaries and guidance to insure
that the path of your soul purpose is obtainable and clear of blocks when the
time is needed. Without Hope there will be no structure to the path of your
soul purpose and the time to continue your journey will never be in the
present.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">10. The Sacred Energy of Human Value<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">This aspect
of the Incan Cross will turn the knowledge of information into knowledge of
understanding, teaching what it means to be human. This Energy of Human Value
brings to light the understanding of the importance of the body, mind, and
soul.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">11. The Sacred Energy of Abundance<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">This blessing
is a state of heart and mind. If you maintain balance between mind and heart,
then abundance will be created within your life. This is the state of being
happy with whom you are and the life you have manifested. True abundance is not
a reflected in the ideals of society, and varies from person to person.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">12. The Sacred Energy of Moving Forward
and Focusing on the Future<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">This gift
will help you fulfill and complete contracts in the past that have begun, but
are not finished. This is necessary so you can create in the present and future
new manifestations that will help you reach the highest vibration. By making
higher choices we become co-creators of the next era. This is the power of
choice; let's bring the future into being the world of abundance.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Elena Radford<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Original at </span><a href="http://www.incadream.nl/blog/inca-kruis.html"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Inca Dream</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">22 jun 2014<o:p></o:p></span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-65080441367409187462014-06-16T16:09:00.003-03:002014-06-16T16:18:48.868-03:00Território, Interculturalidade e Bem-Viver: as lutas dos povos indígenas no Brasil<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2KvMK6EI2o6pfxrVDCNGqHffDgyrJj0pkmYqQa5j_x330uVBCHYH6PvMfK-0h5ho9issAi_M-5JxmqDt7p2Yn0va7C1VRuzVpJm3gTGj6WTEJmTWeB4grAmqjZe_82KgN8v80FgrEpiA/s1600/Territorio_Coimbra_2014_24dejunho_cartaz-mail-jpeg-1200_alice.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2KvMK6EI2o6pfxrVDCNGqHffDgyrJj0pkmYqQa5j_x330uVBCHYH6PvMfK-0h5ho9issAi_M-5JxmqDt7p2Yn0va7C1VRuzVpJm3gTGj6WTEJmTWeB4grAmqjZe_82KgN8v80FgrEpiA/s1600/Territorio_Coimbra_2014_24dejunho_cartaz-mail-jpeg-1200_alice.jpg" height="281" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Território, Interculturalidade e
Bem-Viver: as lutas dos povos indígenas no Brasil<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">24 de junho de 2014<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Centro
de Estudos Sociais<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Universidade
de Coimbra<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Portugal<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No
dia 24 de Junho, você tem um encontro marcado com o Projecto Alice. No colóquio
internacional <b>"Território, Interculturalidade e Bem-Viver: as lutas dos
povos indígenas no Brasil”</b>, vamos reflectir sobre a situação dos povos
indígenas relativamente à luta pela terra, à saúde indígena e outras questões
candentes - tal como o avanço indiscriminado das fronteiras agrícola,
energética e minerária no Brasil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estaremos
recebendo, no CES, 9 lideranças indígenas de etnias diversas - Guajajara,
Macuxi, Munduruku, Terena, Tukano, Taurepang e Yanomami além de uma liderança
indígena Maya, da Guatemala - para partilharem seus conhecimentos, desafios e
lutas. Trata-se de um momento histórico, em que uma grande delegação de
lideranças dos povos indígenas brasileiros vem, pela primeira vez, a Portugal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O
evento é gratuito, mas a inscrição é necessária. O formulário se encontra
disponível clicando <a href="http://bit.do/coloquioindigenas">aqui</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A
programação também pode ser acedida diretamente da página do <a href="http://alice.ces.uc.pt/en/index.php/agenda/event/?event=299">Projecto
Alice</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Coordenação:</b>
Boaventura de Sousa Santos e Luciane Lucas dos Santos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Transmissão
ao vivo (via streaming):</b><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Projeto
ALICE (<a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.alice.ces.uc.pt%2F&h=KAQHSFaZ0&enc=AZMTTekcmfWd8J9-ZXq-TvUZOGp8_T_zV9w1NKtmGC-A0hZc3jb3vetJU9Ccs4WXB-k&s=1" target="_blank">www.alice.ces.uc.pt</a>) a partir das 9:00 AM de Portugal
(UTC/GMT +1) do dia 24 de junho de 2014.<o:p></o:p></span></div>
Filosomídia . Leo Nogueira Paqonawtahttp://www.blogger.com/profile/10963130744103676662noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-38679366959221985612014-05-18T18:31:00.000-03:002014-05-18T18:46:30.488-03:00Resoluciones del V Congreso de la CONAIE - 16 y 17 de Mayo de 2014 - Ambato, Tungurahua<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3biS7jgTmZA7G0S3MWc8ORPU23HmQyfd1cpUt8wpYgYQrp57rYADpIhd2ZYVtLi4AoBgBThZ8h4CaPheoc3U2rc0Sl3HaotCcHrwZ8IHk4zIc56wTKcnMmtIRdOHVcndtdOMw5LWKkBg/s1600/CONAIE_V+Congreso+de+la+CONAIE_conaiecomunicacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3biS7jgTmZA7G0S3MWc8ORPU23HmQyfd1cpUt8wpYgYQrp57rYADpIhd2ZYVtLi4AoBgBThZ8h4CaPheoc3U2rc0Sl3HaotCcHrwZ8IHk4zIc56wTKcnMmtIRdOHVcndtdOMw5LWKkBg/s1600/CONAIE_V+Congreso+de+la+CONAIE_conaiecomunicacion.jpg" height="193" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El Supremo Congreso de la CONAIE
aprueba las 13 resoluciones las cuales serán cumplidas por el nuevo consejo de
gobierno<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del
Ecuador, reunidos en el V Congreso de la CONAIE realizado en la Universidad
Técnica de Ambato, los días 16 y 17 de Mayo de 2014, resolvemos:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">1.
Ir hacia una Movilización Nacional por la Vida, en defensa de nuestros
territorios; para exigir que los resultados de la consulta pre legislativa de
la Ley de Agua sean vinculantes; para rechazar el alza del costo del gas de uso
doméstico, la criminalización de la lucha social; la persecución política; el
TLC con la UE y la expansión del extractivismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">2.
Mantener nuestra independencia política frente a los gobiernos de turno,
construyendo alianzas con las organizaciones y movimientos sociales afines que
luchan por la transformación social a nivel nacional e internacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">3.
Rechazar las políticas de cambio de la matriz productiva, ya que profundiza el
despojo de los conocimientos ancestrales de los pueblos y nacionalidades y
beneficia los intereses de las corporaciones transnacionales y grupos de poder
nacional y extranjero.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">4.
Apoyo irrestricto a la demanda de las comunidades amazónicas para que se
indemnice y repare la tragedia petrolera en la amazonia Ecuatoriana por la
contaminación petrolera causada por la Chevron Texaco.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">5.
Exigir al gobierno nacional la ejecución de la resolución de la contraloría que
recomienda la derogación de las concensiones mineras entregadas a la empresa
ECSA por el proyecto Mirador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">6.
Solidaridad con los pueblos de Intag y Tundayme, violentados por las
trasnacionales mineras y el Estado, y responsabilizaos al Gobierno Nacional
sobre la violación de los derechos humanos y colectivos en estos territorios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">7.
Solidaridad y respaldo irrestricto a los criminalizados por la protesta social
en zonas de conflicto como Javier Ramírez de Intag para quien exigimos su
inmediata libertad, y la persecución a los hermanos Cléver Jiménez, Carlos
Figueroa y Fernando Villavicencio. Exigir respeto a las medidas cautelares
asignadas por la CIDH en favor de estos compañeros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">8.
Rechazar el hostigamiento, estigmatización y allanamiento al Pueblo Originario
Kichwa de Sarayaku, y ratificar que es un territorio que no alberga ningún tipo
de grupo paramilitar. Exigimos que se respete su propia forma de vida de
acuerdo a lo garantizado por la Constitución y los tratados internacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">9.
Fortalecer nuestro SEIBC con la ampliación no solo de la educación primaria y
secundaria, sino también superior que responda a las necesidades y demandas de
nuestras comunidades. Exigir al estado el respeto a los avances alcanzados por
el SEIB-C en lo pedagógico, administrativo y financiero, pese a la marginación
de la que hemos sido objeto, para impedir el retroceso de nuestra educación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">10.
Llamar a la desobediencia colectiva al decreto 16 y al control del Estado sobre
las organizaciones y exigir su derogatoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">11.
Fortalecer los planes de vida de los pueblos y nacionalidades en apego a los
derechos colectivos para impulsar nuestras formas propias de producción,
control y manejo territorial, y exigir el derecho a la producción de las
semillas propias, a través de mercados comunitarios, turismo comunitario y
otras alternativas manejadas por nuestras organizaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">12.
La CONAIE se solidariza con los pueblos de Colombia que están luchando por la
paz y contra las consecuencias del tratado de libre comercio en el Paro
Agrario, Étnico, Campesino y Popular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">13.
Exigir que los conflictos de las nacionalidades sean solucionados dentro de su
territorio en apego a su legítimo derecho a la libre determinación y sus
propias normativas. Ratificar nuestro respaldo a los siete compañeros detenidos
por el conflicto entre la nacionalidad Waorani y el pueblo Tagaeri-Taromenane.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ambato,
Tungurahua. 17 de Mayo de 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido
de <a href="https://www.facebook.com/pluriversidad.wasi">Pluriversidad
Amawtay Wasi</a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">18
mai 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Foto: <a href="https://www.facebook.com/conaiecomunicacion" target="_blank">Conaie Comunicación</a></span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-21001531643009189562014-04-17T23:20:00.001-03:002014-04-17T23:20:21.688-03:00Las razones por las que el gobierno de Correa cerró a la Universidad Amawtay Wasi<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGZDPYQbvmi-bRpqoOuAIxFNyHPubKBEIv2BLNihQzEMABDb2VqJmUb8kbE2KV1MmJ6Dj3wjbMEjAtjbtjZzRbyYFNECsCTjWhnPSpufGshtaqRzNB7qoc4ORL3V-vn2ySpsGJ9HnOsoc/s1600/amawtaywasi.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGZDPYQbvmi-bRpqoOuAIxFNyHPubKBEIv2BLNihQzEMABDb2VqJmUb8kbE2KV1MmJ6Dj3wjbMEjAtjbtjZzRbyYFNECsCTjWhnPSpufGshtaqRzNB7qoc4ORL3V-vn2ySpsGJ9HnOsoc/s1600/amawtaywasi.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las razones por las que el gobierno de Correa cerró a la Universidad Amawtay Wasi</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vídeo clicando <a href="https://www.dropbox.com/s/lin7d04vsc2n242/Plurivesidad%20Indigena%20Amawtay%20Wasi%20-%20Presente.m4v" target="_blank">aqui</a>.</span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-49305268420525902472014-03-22T14:37:00.001-03:002014-03-22T14:37:11.446-03:00Mestria Internacional en Comunicación Intercultural<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxfZ-HQvdfzzdwMTvATFBN68bmUACekT7_mfM3i53nG_sLq9U95S_LOlXhsssbjg5xeYJgazobe7mgf3sI-CshMwRPpqpMlo2D5abyRIJcja1rBPa-6y0KqBkpQ0EBR4ZvPk6jXyrTwBE/s1600/MAESTRIA+INTERNACIONAL+EN+COMUNICACION+INTERCULTURAL_1701365602_amawtaywasi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxfZ-HQvdfzzdwMTvATFBN68bmUACekT7_mfM3i53nG_sLq9U95S_LOlXhsssbjg5xeYJgazobe7mgf3sI-CshMwRPpqpMlo2D5abyRIJcja1rBPa-6y0KqBkpQ0EBR4ZvPk6jXyrTwBE/s1600/MAESTRIA+INTERNACIONAL+EN+COMUNICACION+INTERCULTURAL_1701365602_amawtaywasi.jpg" height="400" width="308" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Maestría Internacional en Comunicación
Intercultural con enfoque de Genero <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La
Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense (URACCAN)
en el marco de la Red de Universidades Indígenas, Interculturales y
Comunitarias de AbyaYala (RUIICAY), anuncia la apertura de la Maestría
Internacional en Comunicación Intercultural con enfoque de Genero, desde la
modalidad de encuentros presenciales y virtuales programados en Ecuador,
Colombia y Nicaragua, con una duración de dos años calendario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Con el
objetivo de contribuir al fortalecimiento de las capacidades de mujeres y
hombres profesionales en contextos multiculturales y plurinacionales para el
desarrollo de una Comunicación Intercultural que promueva la defensa
territorial, ambiental, cultural, igualdad de género, fortalezca los procesos
democráticos y conduzca el ejercicio efectivo de los derechos humanos,
bioéticos y autonómicos para el buen vivir comunitario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Las consultas
y aplicaciones electrónicas podrán ser remitidas, en Nicaragua: a Letisia
Castillo, Directora Académica de URACCAN, a la siguiente dirección electrónica: <a href="mailto:Ietycuba2001@yahoo.com">Ietycuba2001@yahoo.com</a>; en Ecuador; al
Dr. Luis Fernando Sarango, Rector de la Pluriversidad Amaytaw Wasi, a la
siguiente dirección electrónica: <a href="mailto:pushak1@yahoo.com">pushak1@yahoo.com</a>;
en Colombia, a la compañera Rosalba Ipia Ulcue, Coordinadora de UAIIN-CRIC, a
la siguiente dirección electrónica: <a href="mailto:kitekalus@yahoo.com">kitekalus@yahoo.com</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ver documentación adjunta:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://www.fondoindigena.org/drupal/sites/default/files/field/archivos/convocatoria.pdf">Convocatoria
em PDF.</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido
de <a href="http://www.fondoindigena.org/drupal/es/node/144">Fondo Indígena</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">22 mar 2014<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Via <a href="https://www.facebook.com/pluriversidad.wasi" target="_blank">Pluridiversidad Amawtay Wasi</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">22 mar 2014</span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-32075036942759677522014-03-19T17:54:00.000-03:002014-03-19T17:54:53.695-03:00BuenVivir y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJBPGrT9O6qxfOYiOEDb_z6p4Ki02gAAid1TLvKzikj1iqHMLiqjEBrCGbEmN9aVIJOiOHuydrmC9ai1diTIla8MMFHGBEd1hyphenhyphenM7dx2S6MirSZXikT60oQob0Rx2PAUfiT3R9ubgiOLy8/s1600/BuenVivir+y+descolonialidad.+Cr%C3%ADtica+al+desarrollo+y+la+racionalidad+instrumentales_mapuexpress.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJBPGrT9O6qxfOYiOEDb_z6p4Ki02gAAid1TLvKzikj1iqHMLiqjEBrCGbEmN9aVIJOiOHuydrmC9ai1diTIla8MMFHGBEd1hyphenhyphenM7dx2S6MirSZXikT60oQob0Rx2PAUfiT3R9ubgiOLy8/s1600/BuenVivir+y+descolonialidad.+Cr%C3%ADtica+al+desarrollo+y+la+racionalidad+instrumentales_mapuexpress.jpg" height="251" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">BuenVivir y descolonialidad. Crítica
al desarrollo y la racionalidad instrumentales</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Marañón
Pimentel, Boris. (2014). <b>BuenVivir
y descolonialidad. Crítica al desarrollo y la racionalidad instrumentales</b>. Universidad
Nacional Autónoma de México, México, Distrito Federal. ISBN 978-607-02-5116-0<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Este libro
indaga sobre la emergencia de un nuevo horizonte de sentido histórico
caracterizado por una subjetividad basada en la reciprocidad y por una nueva
racionalidad liberadora (de la explotación y dominación) y solidaria (entre las
personas y con la Naturaleza), expresada en cada acción social personal y
colectiva. El Buen Vivir, propuesta surgida en América Latina desde la
resistencia al despojo y a la irracionalidad del capitalismo, se despliega como
una alternativa para restablecer lazos relacionales entre las personas y con la
Naturaleza, basados en la solidaridad y la reciprocidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tipo
de Documento:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Libro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Fecha:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Palabras clave:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Buen
Vivir, economía solidaria, economía alternativa, relación personas y naturaliza<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Para
descargar el libro em <a href="http://mapuexpress.org/libro-descargar-buenvivir-y-descolonialidad-critica-al-desarrollo-y-la-racionalidad-instrumentales/">Mapuexpress</a>.<o:p></o:p></span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-34290016228317977402014-01-15T01:44:00.001-02:002014-01-15T01:44:28.518-02:00Mente creativa y mente consumista<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW_96yRbJ-jklrTgkssS2RRgo-6UkL7Uv4mdPJQZTUJ9obu1ZJTbAYL-8NSZLH6NyWl0VU-nN1v-Cwaa6lgeliNQZy4bueL56VKMW8ey7ODVZZgFBNXbgd4ZeMH-tEfFYydhtUDR9cf1s/s1600/Lixo_Basura_alonsodelrio-cancionesdemedicina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW_96yRbJ-jklrTgkssS2RRgo-6UkL7Uv4mdPJQZTUJ9obu1ZJTbAYL-8NSZLH6NyWl0VU-nN1v-Cwaa6lgeliNQZy4bueL56VKMW8ey7ODVZZgFBNXbgd4ZeMH-tEfFYydhtUDR9cf1s/s320/Lixo_Basura_alonsodelrio-cancionesdemedicina.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mente creativa y mente
consumista<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Alonso del Rio<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">De todos los patrones mentales que
tenemos que forman el “sistema operativo” que usamos y que podemos llamar
“nuestra forma de pensar” el patrón de consumo es uno de los más comunes,
difundidos, arraigados y poderosos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La ley primordial en el universo es el
equilibrio, es el paradigma de la salud, la armonía y el buen vivir. Solo
escapan a esta ley -en un extremo- lo insano, que representa la perdida del
orden natural y el correspondiente equilibrio (a cada nivel de conciencia le
corresponde su propio “equilibrio”) y en el otro extremo las medicinas, los
curanderos y demás personajes que habitamos los extremos con la intensión de
ecualizar la energía.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sin embargo cada nivel de conciencia
representa la posibilidad de conocer un “mejor equilibrio”, una realidad más
real.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Es importante reconocer que todos en
algún momento partimos del caos y nos dirigimos al orden, comenzamos totalmente
desequilibrados y vamos logrando mejores equilibrios, nacemos de la
inconciencia pero podemos ser padres y madres de la conciencia…<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Dentro de este devenir el
entendimiento de las etapas o los estados que atraviesa nuestra mente es
fundamental para promover el cambio, la evolución. No basta dejar todo a la
naturaleza. Justamente una señal de madurez es darse cuenta que en algún punto
uno puede intervenir el ritmo de su evolución. Aquí es donde empieza
verdaderamente tu camino, cuando asumes tu destino y bailas a tu propio ritmo,
aunque para “muchos” sea ligera o grandemente desequilibrado.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El estado básico, no desarrollado,
primitivo y desequilibrado de la mente es el consumismo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pido sabiduría para comprender esto y
no se malentienda. El motor de la evolución es el placer. Esto se expresa como
la búsqueda permanente del bienestar. Pero cuando uno está totalmente
desequilibrado las cosas que nos dan placer no son siempre las mejores o las
más adecuadas dando como resultado mayor desequilibrio (es así también -más o
menos- como trabaja el sistema) Por eso gran cantidad de religiones confundidas
condenan al placer como si fuera el responsable del desmadre y no discriminan
entre los placeres que te elevan y los que te hunden (haciendo que el camino
parezca árido y hostil cuando es la pura belleza).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Creo que la vida trata básicamente de
este descubrir, hay muy pocas cosas en mi vida que no realice con autentico
placer, y aún las que todavía no me dan placer pienso que son placenteras pero
soy yo quien no se da cuenta. Generalizando, todo lo hago por placer. Disfruto
tanto sentarme a escribirles como disfruto guardar silencio.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sin embargo no me es lejano recordar
los estados de consumo compulsivo por los que atravesó mi mente ni las
tremendas ansiedades que tuve que soportar antes de abandonar ciertos patrones
de consumo (los más desequilibrantes) antes de entender que todo apunta a
lograr el estado de autocontento, que la felicidad no está solo afuera, sino
que podemos convertirnos en productores de felicidad (no solo para el auto
consumo sino también para la exportación).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pero todo va ligado al placer, a la
serenidad y a la paz que uno va logrando al liberarse del consumo que nos
desequilibra hasta lograr ser productores de equilibrio.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Así podemos pasar de tener una mente
consumista o una creativa, siendo la primera el perfecto instrumento del caos y
la destrucción mientras la puede encontrar el placer en ser parte de la
solución que necesita nuestra humanidad.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La idea fundamental es No reprimir,
sino cambiar nuestros patrones de consumo y consumir cosas que propicien la
armonía.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Quise esperar unos días que pase
navidad y fin de año para no hacer el papel de aguafiestas y estar
-aparentemente- todo el tiempo señalando lo negativo. Me aguante y me mordí la
lengua -porque hasta en eso a veces encuentro placer- para que esta reflexión
tenga un efecto más persuasivo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">“Normalmente” vivimos consumiendo
desaforadamente. Consumimos objetos, bienes, emociones y hasta personas,
vivimos consumiéndonos, limitando nuestras relaciones a relaciones de consumo,
de “aprovechamiento”. Por eso nos resulta tan complicado ver todas las
implicancias de nuestro consumo porque incluye hasta nuestras emociones.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pero esta situación tiene un pico
verdaderamente grotesco en Navidad. Es algo que lo noto desde hace muchos años
y cada vez es más fuerte la necesidad de no ser parte de eso.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Me parece totalmente esquizofrénico
que en nombre del amor la basura se multiplique por 10 y hasta por 100 en
algunos lugares. ¿No podemos ser un poco más creativos y regalarle algo mejor a
la madre tierra? ¿siempre seremos igual de débiles y conformistas borregos
inconscientes? ¿o algún día lograremos tener una mente un poco más creativa?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lo más triste es que ya hay daños que
son irreversibles, especies animales extintas, bosques irrecuperables y
contaminación fuera de control y no puedo imaginar mi cara ni la cara de
nuestros hijos cuando en unos años nos pregunten: ¿Y cómo pudieron hacer esto y
no hicieron nada para evitarlo?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Aproximadamente cada tonelada de
productos industriales genera 20 toneladas de basura en su proceso de
producción.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Espero que para el próximo año seamos
muchos regalando amor y no basura.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido
de Alonso del Rio - Canciones de Medicina . <a href="https://www.facebook.com/alonsodelrio.cancionesdemedicina">Facebook</a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">15 jan 2014<o:p></o:p></span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-80711961950569503562014-01-13T17:04:00.000-02:002014-01-13T17:08:15.960-02:00Rádio Yandê - a rádio de todos: Comunicação Indígena e Etnomídia<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2F1EmNbmhgtQEI1UW2PeAHzm7oZVYkZxonjqQkgJM1Hy3x3_JMdPY5mGnjVUSXjs8hIFb0mMCL3oY-xzvaayEQyMb4m6aUcvQtO8mYt_Os5NnX0bfp476X84bfTMAfu7dqD34UvbyPuQ/s1600/Radio_Yande_radioyande.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2F1EmNbmhgtQEI1UW2PeAHzm7oZVYkZxonjqQkgJM1Hy3x3_JMdPY5mGnjVUSXjs8hIFb0mMCL3oY-xzvaayEQyMb4m6aUcvQtO8mYt_Os5NnX0bfp476X84bfTMAfu7dqD34UvbyPuQ/s400/Radio_Yande_radioyande.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Comunicação Indígena e Etnomídia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Yandê
significa "você" e todos "nós", como diz o ditado, tudo que
fazemos juntos fica melhor, é com esse conceito que nós do Grupo de
Comunicação Yandê trabalhamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Temos como
objetivo a difusão da cultura indígena através da ótica tradicional, mas
agregando a velocidade e o alcance da tecnologia e da internet. Nossa
necessidade de incentivar novos "correspondentes indígenas" no
Brasil, faz com que possamos construir uma comunicação colaborativa muito mais
forte, isso comparada as mídias tradicionais de Rádio e TV.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Estamos
certos, de que uma convergência de mídias é possível, mesmo nas mais remotas
aldeias e comunidades indígenas, e que isso é uma importante forma de
valorização e manutenção cultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Nossa grade
de programação possui programas informativos e educativos que trazem para o
público um pouco da realidade indígena do Brasil. Desfazendo antigos
esteriótipos e preconceitos ocasionados pela falta de informação especializada
em veículos de comunicação não indígenas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Nossa sede é
no Rio de Janeiro, mas nossa rede de comunicação é nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Quem faz<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Anápuáka Tupinambá<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Formado em
Gestão em Marketing, é um comunicador nato, possui experiência em várias mídias
e um vasto curriculum na área de Comunicação e meios digitais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Coordenador
e idealizador da Web Brasil Indígena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Membro e
idealizador Rede de Cultura Digital Indígena<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Articulador
de Políticas Públicas para População Indígena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Renata Tupinambá<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Jornalista,
especialista em etnomídia na América Latina e roteirista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Atua em
cultura digital e articulação de meios de comunicações locais e tradicionais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Gestora do
Portal Índio Educa que disponibiliza conteúdos escolares em valorização da
Historia e Culturas Indígenas para estudantes de ensino médio, fundamental e
professores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Denilson Baniwa<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Formado em
publicidade, possui experiência em várias organizações brasileiras, sempre
atuando na área de comunicação e assessoria política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Atuou como
produtor de programas radiofônicos e articulador indígena nas rádios Cultura do
Amazonas, A Voz das Comunidades e Viva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Atualmente
atua como articulador de cultura digital e comunicação indígena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido
de <a href="http://radioyande.com/">Rádio Yandê</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">13 jan 2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ouça e conheça
mais a Rádio Yandê clicando <a href="http://radioyande.com/">aqui</a>.</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ7JmNZlyqSg9Bw8vNk9X7auWtx9IpxuPQBnP5JWOzOw6UiB7hnypNZmKKb1uu2D5EwI3otaPxXjxZK_GGegvYKV3fWSKP9ILX0JCUfiGIJO7h-ZaXFab3bD74gXEhqitTbYJ2Z5boprQ/s1600/Radio_Yande_contato_radioyande.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ7JmNZlyqSg9Bw8vNk9X7auWtx9IpxuPQBnP5JWOzOw6UiB7hnypNZmKKb1uu2D5EwI3otaPxXjxZK_GGegvYKV3fWSKP9ILX0JCUfiGIJO7h-ZaXFab3bD74gXEhqitTbYJ2Z5boprQ/s400/Radio_Yande_contato_radioyande.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-24919345028739475402013-12-26T11:51:00.002-02:002013-12-26T11:51:29.648-02:00Primera promoción de docentes Pai Tavyterã: Comunidad Itaguazú<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGx5JtgwikNf-u51NngdFOhcsb1ZpR9s06IjJGwD-yi1rDnIX79tMKsYohqv1Nn5rYsTqROxMi9joS0yM_ErSkYFWGNE_Kv5mtUjgN2Cpb5ZC7X8X5GHUnz2aDgnk0q21kFvlo79c5RMg/s1600/Primera+promoci%C3%B3n+de+docentes+pai+tavyter%C3%A3+PJC+(13)_mec-gov-py.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGx5JtgwikNf-u51NngdFOhcsb1ZpR9s06IjJGwD-yi1rDnIX79tMKsYohqv1Nn5rYsTqROxMi9joS0yM_ErSkYFWGNE_Kv5mtUjgN2Cpb5ZC7X8X5GHUnz2aDgnk0q21kFvlo79c5RMg/s320/Primera+promoci%C3%B3n+de+docentes+pai+tavyter%C3%A3+PJC+(13)_mec-gov-py.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Primera promoción de docentes Pai
Tavyterã<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La Comunidad Itaguazú de la
parcialidad Pai Tavyterã, de Pedro Juan Caballero, celebró el egreso de los 37
docentes indígenas. Los graduados en profesorado intercultural bilingüe
recibieron sus títulos durante un acto realizado el viernes 20 de diciembre.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En la
comunidad Itaguazú, distrito de Pedro Juan Caballero, 37 docentes indígenas pai
tavyterã recibieron su diploma de “Profesor de Educación Intercultural
Plurilingüe del Primer y Segundo Ciclo”. El acto que se realizó el 20 de
diciembre contó con la presencia de la ministra de Educación y Cultura, Marta
Lafuente, la viceministra de Educación, Myrian Mello, autoridades nacionales,
regionales y locales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Esta
experiencia marca las bases necesarias para la consolidación de la política
educativa indígena y se busca extender a todos los pueblos indígenas del país.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La ministra
Marta Lafuente indicó que esta es una experiencia inédita para el Paraguay.
“Hoy egresan 37 maestros indígenas, son personas que están trabajando en el
sistema educativo, en los distintos programas del MEC, en la educación pública,
principalmente en las escuelas indígenas”, resaltó la secretaria de Estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Agregó que es
la primera vez que un grupo de pueblos originarios acceden a una formación de
educación superior con un enfoque intercultural. “Ellos estudian toda la
pedagogía correspondiente a la reforma, pero también su propio enfoque que
incorpora toda la cosmovisión de la cultura indígena”, explicó Lafuente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Destacó que
este programa tiene un fuerte énfasis en la antropología, en el diálogo entre
las lenguas y en una visión muy respetuosa que tenemos cada uno de los
habitantes del país sobre esta realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hay mucho que
hacer todavía y la mejor manera de pensar en el futuro es preparándole a las
nuevas generaciones de indígenas a tomar el propio liderazgo sobre la
transformación de su sistema educativo, indicó la ministra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Desafío<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El desafío a
partir de ahora es que los egresados de la educación media, de las distintas
modalidades que optaron los indígenas, puedan ingresar a la profesionalización.
Además, que los 37 egresados puedan acceder a especializaciones, seguir
formándose por áreas especificas de tal manera que puedan trabajar en el ámbito
de currículum, docencia, orientación, evaluación, es decir, acceder a todas las
ramas necesarias para un proyecto educativo integral, indicó Lafuente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Agregó además
que trabajan con materiales en su propia lengua. “Justamente una de las
especializaciones que queremos dar es el diseño instruccional, es decir, que
ellos mismos puedan desarrollar y ser elaboradores de materiales”, puntualizó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido
de <a href="http://www.abc.com.py/edicion-impresa/interior/primera-promocion-de-docentes-pai-tavyter-1199689.html">ABC</a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">25 dez 2013<o:p></o:p></span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-11121673272667823582013-12-26T11:46:00.001-02:002013-12-26T11:46:26.875-02:00Acervo de canções indígenas da Amazônia chega na internet<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcbFwkfOtLAyqJc0x7Q0cIPrbGGQCBWykTj12KaZPR9i2EnoCizhHdSISuvNrFGuZZBBb2Xqvw_QmXQAYusXAwoSO5LHVqpd590HbRdoAyhqucD9NhgM6YGXwNgF_XkqZl0gQUiT0acvk/s1600/Amazonia_Acervo_Musical_agenor-1_amazoniareal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcbFwkfOtLAyqJc0x7Q0cIPrbGGQCBWykTj12KaZPR9i2EnoCizhHdSISuvNrFGuZZBBb2Xqvw_QmXQAYusXAwoSO5LHVqpd590HbRdoAyhqucD9NhgM6YGXwNgF_XkqZl0gQUiT0acvk/s320/Amazonia_Acervo_Musical_agenor-1_amazoniareal.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Acervo de canções indígenas da Amazônia
chega na internet<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A diversidade
musical das comunidades indígenas do norte do Amazonas e do Estado de Roraima
foi reunida em uma inédita e rica coletânea. São quase quatro horas de 80
faixas musicais de grupos indígenas das etnias baniwa, wapichana, macuxi e
tauepang, resultado do projeto intitulado “A Música das Cachoeiras” do grupo
Cauxi Produtora Cultural. O nome é uma referência às correntezas da bacia do
Alto rio Negro. O coordenador Agenor Vasconcelo define o projeto como um
“registro etnográfico audiovisual”, no qual o principal foco é a música.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O lançamento
em Manaus acontece no próximo dia 6 de dezembro, na Estação Cultural Arte e
Fato. É partir desta data que o conteúdo completo estará disponível para
download pelo endereço <a href="http://www.musicadascachoeiras.com.br/" target="_blank">www.musicadascachoeiras.com.br</a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Uma prévia do
material já pode ser acessada nos seguintes endereços:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://facebook.com/musicadascachoeiras" target="_blank">facebook.com/musicadascachoeiras</a> e <a href="http://soundcloud.com/musicadascachoeiras" target="_blank">soundcloud.com/musicadascachoeiras</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Os autores do
projeto “A Música das Cachoeiras” empreenderam uma expedição de janeiro a junho
deste ano nas comunidades indígenas. Registraram a gaitada do músico Ademarzino
Garrido e a embolada do pandeiro de comunidades do Alto Rio Negro, no Amazonas,
a incomum mistura forró tradicional com a dança tradicional Parixara, o hip-hop
dos índios taurepang, entre outros gêneros musicais indígenas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Conheceram
músicos de cada comunidade, além de compositores já consolidados nas cidades de
São Gabriel da Cachoeira, no Alto Rio Negro, e em Boa Vista (RR), como Paulo
Moura, Eliakim Rufino, Mike Gy Brás, Paulo Fabiano e Rivanildo Fidelis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O projeto foi
integralmente patrocinado pelo programa Natura Musical, no valor de R$ 100 mil,
selecionado por meio de edital nacional em 2012, por meio da Lei de Incentivo à
Cultura do Ministério da Cultura do Governo Federal. O acervo inclui gravação
de músicas e vídeos, registros fotográficos, produção de uma cartilha e a
criação de um site.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Os
realizadores explicam que o projeto nasceu de uma ideia: resgatar a mesma
expedição que etnógrafo alemão Theodor Koch-Grünberg (1872-1924) realizou nas comunidades
do Alto Rio Negro e na região do Monte Roraima entre 1903 e 1913. Koch-Grünberg
foi um pesquisador que morou na região e registrou em suas obras a cultura
material e imaterial dos povos ameríndios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Leia o texto
completo em Amazônia Real, clicando <a href="http://amazoniareal.com.br/acervo-inedito-de-cancoes-indigenas-da-amazonia-chega-na-internet/">aqui</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">25 nov 2013</span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-55926044232533271142013-12-16T23:07:00.002-02:002013-12-16T23:10:09.558-02:00ECUADOR: POR UNA EDUCACIÓN PROPIA Y LIBERADORA!!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1dB4m-dr3BtzOfQnE5jlm0uuTvRvKjuoIfdNgGogwPU_1ZsZo4QBzc-ORhxfww8mbrTDtA3fS8xl_Me4ZvDLo-TACV5cFsce8yYjq6Gxe9um5LKJHRqjtFnsKmgiWDAWgegpX3btHrEE/s1600/Ecuador_Marcha_Kito_10diciembre_2013_Ecuachaski+Ecuarunari_Foto_AK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1dB4m-dr3BtzOfQnE5jlm0uuTvRvKjuoIfdNgGogwPU_1ZsZo4QBzc-ORhxfww8mbrTDtA3fS8xl_Me4ZvDLo-TACV5cFsce8yYjq6Gxe9um5LKJHRqjtFnsKmgiWDAWgegpX3btHrEE/s320/Ecuador_Marcha_Kito_10diciembre_2013_Ecuachaski+Ecuarunari_Foto_AK.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Arial, sans-serif;">ECUADOR:
POR UNA EDUCACIÓN PROPIA Y LIBERADORA!!!</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Kito -
Ecuador: 10 diciembre 2013 - Marcha hacia Ministerio de Educación y las
exigencias sobre la Educación Intercultural Bilingue y Comunitaria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">- En 7 años
de revolución ciudadana no se ha creado ninguna escuela pública, al contrario
se han cerrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">- El
Ministerio de Educación intenta contratar a profesores desde España para
pagarles entre 2 y 5 mil dólares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">-
Aniquilación de las escuelas comunitarias, de las 20 mil se reducirán a 5 mil
establecimientos educativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">- En Imbabura
se ha creado dos escuelas del milenio y se han cerrado más de 200 escuelas
comunitarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">- Las
escuelas del milenio están distantes y los estudiantes no pueden trasladarse
por lo tanto suspenden sus estudios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">- La única
Universidad de los Pueblos Indigenas, Amawtay Wasi es cerrada a través de una
evaluación controversial y acciones anti-técnicas como grabaciones ocultas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">POR UNA
EDUCACIÓN PROPIA y LIBERADORA !!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Lo lamentable
ninguna autoridad de este Ministerio apareció, al contrario estuvo con un
fuerte cordón policial y no hubo ningún dialogo. La exigencia de los
manifestantes se hizo sentir frente a este Ministerio. Nos vamos pero
volveremos y estaremos muy vigilantes del cumplimiento de nuestros derechos
dijeron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Comunicación
ECUARUNARI</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Red Ecuachaski. FOTOS A.K.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido
de Ecuachaski Ecuarunari . <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=570690069681616&set=pcb.570695213014435&type=1&theater">Facebook</a><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify;">16 dez 2013</span>Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-46876919290003188732013-12-05T01:01:00.001-02:002013-12-05T01:01:06.653-02:00Postales Sonoras: Sonidos y Voces con Historias de los niños, niñas y jóvenes de Bogotá<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5vDYOY3glP_uXX0QS0NlZVob9ywnaxjxlZXKZsAdRr71oADFUs15O7gYuZEY3gInSVm1JDqgHEqp9VQx88Hp54k2a1RtYXk0e62bEeSHyIjJOmCBU6RHN4OYdI9Jy9sMLowxHSuRphbM/s1600/Postales_Sonoras_Bolivia_Boayaca_01_boyaca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5vDYOY3glP_uXX0QS0NlZVob9ywnaxjxlZXKZsAdRr71oADFUs15O7gYuZEY3gInSVm1JDqgHEqp9VQx88Hp54k2a1RtYXk0e62bEeSHyIjJOmCBU6RHN4OYdI9Jy9sMLowxHSuRphbM/s320/Postales_Sonoras_Bolivia_Boayaca_01_boyaca.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postales Sonoras - Sonidos y Voces con Historias<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Las postales sonoras son piezas radiales producidas por dos emisoras escolares: una del colegio San Cristóbal Sur y otra de La Belleza-Libertadores, ubicadas en la localidad cuarta de Bogotá/Bolivia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Deportes Extremos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">En estos tres audios se podrán escuchar historias que nos hablan sobre las pauestas y dificultades de los deportistas extremos. La ficción y el documental radiofónico sirven de recurso narrativo para dar cuenta que más allá de actividades de "tiempo libre" son apuestas vitales! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 1: El ataque, Último día del planeta tierra. Los extraterrestres llegan a Bogotá y con ellos las reflexiones de deportistas extremos del parque El Tunal y de la localidad de san cristóbal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 2: Deportes extremos, ves tu vida igual?. Documental radiofónico que nos permite descubrir las apuestas de los deportistas extremos y los apoyos familiares que los rodean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 3: Al extremo! Escucharemos aquí que los deportes extremos tienen muchas historias... Campeones de tejo y de bicicleta así como otros deportistas extremos más contemporáneos nos hacen sentir que son muchas las posibilidades de vivir al extremo...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Situación de la Mujer<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">En estos cuatro audios se podrán escuchar historias que nos hablan sobre la situación de la mujer, desde diferentes perspectivas y recursos narrativos. Desde la ficción hasta el documental radiofónico, sirven aquí para visibilizar diferentes circuntancias que afectan la vida de las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 4: Voces del más allá. La historia de un complejo detective nos permite pensar y sentir diferentes formas de maltrato y violencia que viven las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 5: Voces e historias de mujeres. Aquí niñas, niños, jóvenes y adultos se dan la posibilidad de dialogar sobre las diferentes caras del machismo y su ipacto en la vida de las mujeres. También podremos hacer un breve recorrido por diferentes momentos históricos y sus impactos en la vida de las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 6: Memorias de una viajera. Viakar por el tiempo fue posible aquí. Descubra las voces de mujeres que han sido fundamentales en nuestra historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 7: Qué pasaría sí... si "grandes héroes de la patria" son mujeres? descubra a partir de estas historias de ficción los condicionamientos sociales e históricos que muchas veces imposibilitan y dificultan las acciones de las mujeres. Trasgredir las convenciones sociales no es imposible, claro está, pero toma tiempo e implica muchas rupturas!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Comunicación y Territorio<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">En estos tres audios se podrán escuchar historias que nos hablan sobre formas alternativas de comunicar y construir territorio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 8: Arte Callejero: otras formas de comunicar. Aquí escucharemos las experiencias del Colectivo Teatral Luz de Luna y de "Guache". Todo a partir de hsitorias mágicas en donde personajes extraños cobran vida!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 9: Y después del colegio qué?. Muchas veces caminamos por las calles de las ciudades al compás de musicos que no sólo viven de la solidaridad de transeúntes sino que también tienen una apuesta estética y vital en donde la calle y sus públicos son fundamentales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Postal 10. Carnaval Soloriental. En bogotá, hace más de 27 años, se realiza este carnaval en la localidad cuarta de san Cristóbal. Conozca las refelxiones e historias de esta apuesta a partir de las voces de quienes impulsaron, crecieron y participan del carnalval.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Nuestras Experiencias<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Cada grupo de producción realizó un pequeño audio para contar la experiencia del equipo de comunicación. La riqueza de este audio radica en que fueron piezas radiales producidas por lasy los menos expertos en el tema de producción radial. Así que, considérese este el resultado de sus primeros pasos en el mundo radiofónico y sonoro!</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">EL JUEGO DE LA VIDA. En este dramatizado radiofónico, dos docentes de la Emisora Escolar Acción Sonora, Jornada mañana, se dan a la tarea de descubrir lo que sucede en la vida de las y los jóvenes en su primer año como bachilleres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Reproduzido de <a href="http://boyaca.wix.com/postalessonoras">Postales Sonoras . Boyaca</a> - Sonidos y Voces con Historias<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">05 dez 2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Via <a href="https://www.facebook.com/comunicacionenrexistencia" target="_blank">Comunicación en Rexistencia</a></span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-49405500800461069002013-11-24T15:55:00.001-02:002013-11-24T15:55:33.937-02:00La crónica de una entrevista en la Universidad Intercultural Amawtay Wasi<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnlyDCOjQtJvqvOt1UZTFPt2VDhVvblIPgzR5ZUaW7Bcv2gw6hKvg930XQmaid8ntcXZoTv2hjazYk9-D7ifguILJrPf0pvfJUfzmeZ_LK54cJuqUd5SBWv7Ei6ABgJm81fXCQlVqryvQ/s1600/Amawtay_Wasi_Whipala_fotolog_nilavigil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnlyDCOjQtJvqvOt1UZTFPt2VDhVvblIPgzR5ZUaW7Bcv2gw6hKvg930XQmaid8ntcXZoTv2hjazYk9-D7ifguILJrPf0pvfJUfzmeZ_LK54cJuqUd5SBWv7Ei6ABgJm81fXCQlVqryvQ/s320/Amawtay_Wasi_Whipala_fotolog_nilavigil.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i><br /></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>La crónica de una entrevista en la
Universidad Intercultural Amawtay Wasi<o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Adriana Rodríguez Caguana<o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Estaba
terminando mi tesis de maestría sobre la educación intercultural bilingüe en el
Ecuador y su relación con los derechos Humanos, cuando descubrí la Universidad
bilingüe Amawtay Wasi. Los primeros textos que leí sobre ella procedían de los
teóricos decoloniales, como Walsh (2006). <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Esta
propuesta educativa a nivel universitario me invitaba a nuevas reflexiones
mucho más profundas de aquellas que me había propuesto en la maestría. ¿Qué es
la ciencia y cómo se construyó? ¿Las lenguas indígenas, por qué sobrevivieron y
para qué? Estas preguntas me llevaron directamente a hacer un nuevo proyecto de
investigación.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>En noviembre
del 2011 fui a la ciudad de Córdoba donde se desarrollaba un Congreso de
Educación Intercultural, el invitado estrella era Fernando Sarango, director de
la Universidad Amawtay Wasi. Yo espera con impaciencia encontrarlo y hacerle
una entrevista. Caminaba por el parque central con mi madre cuando vi a un
hombre caminar con vestimenta indígena, le dije a mi mamá “es él”. Me acerqué
y en menos de 5 minutos sin parar de hablar le dije todo lo que tenía en mi
cabeza. El rector me miraba sonreído y dijo cordialmente: “Qué buena cosa que
estés acá, ¿cómo te va?”. De forma sorpresiva me invitaba a una charla más
fraterna. En su conferencia en Córdoba lo que más recuerdo fue su dura
observación de los escasos docentes indígenas en las escuelas de Argentina.
Decía que mientras no haya docentes indígenas hablando en su propia lengua era
imposible consolidar una propuesta educativa anticolonial.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Al finalizar
el evento, Fernando me dio su tarjeta y me pidió que lo visite cuando vaya a
Ecuador. El 10 de enero del año 2012 llegué a Quito y me dispuse a ir a la tan
esperada Universidad. Quedaba en el centro histórico. Me perdí durante horas
porque esperaba encontrarme con una gran construcción colonial y un gran
letrero. Después de varios intentos, entre subidas y bajadas, encontré la
avenida Gran Colombia y Antonio Elizalde y una casa vieja con un letrero
pequeño que estaba al interior de un corredor que decía “Universidad
Intercultural Amawtay Wasi” un timbre estaba a su costado con un pequeño
letrero.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Cuando subí
me atendió la secretaria Nancy Guzmán, del pueblo Huaranca. La Universidad
estaba en el segundo piso de una vieja construcción. Me asombraba ver sus
escasos recursos, “tan pobre y tan famosa”. La secretaria me dio algunos datos
de la Universidad y las tres carreras que tenía, en ciencias de la educación
intercultural, arquitectura ancestral y agroecología. En la primera se
encontraba la mayor parte de la población indígena.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Mientras veía
el espacio reducido de las instalaciones le preguntaba dónde recibían las
clases si había tan pocas aulas. Me contestó que las clases se recibían en las
comunidades, por lo que no hacían falta muchas aulas. En Conocoto se
desarrollaba las clases de arquitectura; las de agroecología en Tabacundo y en
la comunidad La Esperanza, y las clases de licenciatura en educación
intercultural bilingüe en Teinta, cantón Saraguro, de donde es Fernando
Sarango.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>En ese tiempo
la Universidad contaba con cerca de 200 estudiantes, la mayoría se encontraba
en la carrera de ciencias de la educación y pagaban una pensión mínima. Me
llamó la atención que los estudiantes tuviesen que pagar una pensión. Pero esa
pregunta me la reservé para la entrevista. Después de un rato pasé a una de las
aulas y el rector me saludó cálidamente. Le dije que era una entrevista no muy
formal y poco estructurada porque era mi primera visita. La primera pregunta
que le hice fue sobre la calificación y evaluación de la Universidad.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>A: Fernando,
cuéntame cómo va el proceso de calificación y evaluación de la universidad
Amawtay Wasi?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>F:
Anteriormente la CONEA la calificó con categoría E a la Universidad, la más
baja, porque lo hicieron con parámetros occidentales, esto nos motivó a
presentar un recurso ante la Corte Constitucional la que nos dio la razón
porque la Amawtay Wasi no podía ser evaluada ni calificada por parámetros
occidentales. Ahora, finalmente, conseguimos un proceso de evaluación pero con
parámetros más específicos para la universidad, bajo el convenio 169,
conjuntamente se está construyendo una guía de evaluación con perspectiva
intercultural. Recuerdo una anécdota muy linda que una vez que vinieron los
evaluadores yo le había dicho a todo el personal que hablaran en kwichua, que
si nos iban a evaluar que nos evalúen en nuestra lengua. Llegaron los
evaluadores y se tuvieron que ir porque ninguno habla kwichua.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Nos reímos un
rato de la anécdota, le dije que me parecía excelente poner en evidencia la
occidentalización de estas instituciones evaluadoras. Además, era una
reafirmación identitaria. Retomamos la entrevista y Fernando continuó:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>F: Por otro
lado la Universidad no recibe financiamiento del Estado, ni un solo centavo;
la idea es tratar de pasar la evaluación y luego pelear el financiamiento
respetando nuestra autonomía tal como lo manda el 169. Independientemente de
todo esto, vamos a ir a la Corte Interamericana de Derechos Humanos porque se
tiene una sentencia de la Corte Constitucional hay un incumplimiento y una
violación de nuestros derechos y lo vamos a reclamar<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>A: ¿Ahh
entonces es por eso que se cobra una pensión mínima? Eso no lo sabía...
entonces ¿Cómo se financia la Universidad amawtay Wasi?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Con una
pensión de unos 50 dólares al mes, en comunidades donde estamos con los
Saraguros, Shuar. Las organizaciones nos dan sus espacios, aproximadamente 2
hectáreas para hacer actividades. Esto hace que se reduzcan los costos, hace
que la comunidad sea parte del proceso, cuando nos reunimos ahí, le llamamos la
fiesta de la cosecha y los estudiantes hacen su exposición.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Recuerdo que
la noticia de no contar con ningún financiamiento por parte del Estado
sobrepasaba mis conocimientos de lo que había aprendido en la legislación
internacional sobre derechos de los pueblos indígenas. El Estado estaba
obligado a hacerlo porque así lo decía el Convenio 169 de la OIT y la
Declaración Universal de Pueblos Indígenas. Con cierta incredulidad le
pregunté:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>A: No les dan
ni un centavo, pero eso no puede ser, eso sería estar en contra de lo que
estipula la 169 y la Declaración de Pueblos Indígenas, el Estado está obligado
a hacerlo.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>F: Adriana
creo que usted vive todavía en la ilusión liberal. La declaración por sí sola
no cambia la realidad de injusticia en la que vivimos.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Recuerdo
haberme sonrojado ante mi pregunta que revelaba inexperiencia, propia de una
abogada sin mucho terreno de juego. Traté de sobrellevar con altura mi
vergüenza y cambié el tema, tratando de hacer otra pregunta más interesante.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>A: ¿Usted
cree que efectivamente el Estado ecuatoriano cambió después de la Constitución
plurinacional del 2008?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>F: El Estado
sigue igual, la construcción del Estado plurinacional es compleja. Están
preocupados por la interculturalidad vista desde lo folklórico. Esto es
vergonzoso, una visión intercultural que nos pone en ese ámbito. Este
gobierno ha sido el único que ha eliminado instituciones específicas de los
indígenas como el CODENPE y la dirección de la educación intercultural
bilingüe. Existe una ignorancia de la misma democracia. El proyecto del
movimiento indígena no es compatible con el de Estado-Nación. De una cosa estamos
claros y es que el proceso de blanqueamiento no ha terminado y no terminará.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Con la
centralización del DINEIB se va a implementar una educación occidental, ya
empezaron a cambiar el uniforme regalándolo, pero esto es una forma sutil de
imponer, de asimilar. No nos interesa imponer un litigio con esto. Ahora
estamos buscando un sistema más autónomo de educación indígena donde se
nos transfiera los recursos. El Estado nos quitó siempre todo pero nosotros
siempre volvimos a recuperar lo perdido, ya estamos acostumbrados a eso, por
eso no nos detendrán.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>La última
frase la dijo en el mismo tono de siempre, calmado sin dejar de ser reflexivo y
profundo. A mí se me había hecho un nudo en la garganta. Sentía impotencia y me
solidarizaba con su causa pero no sabía cómo decirlo sin perder la compostura y
objetividad de una investigadora. Tragué saliva y volviendo a mi compostura le
pregunté:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>A: Entonces
¿Considera que es un retroceso lo que está pasando en la educación
intercultural bilingüe? Disculpe si hago preguntas no muy acertadas y
reiterativas pero me interesa mucho ese tema<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>F: Verá, es
un mal que no tiene remedio, el Estado siempre actuará de la misma forma,
centralizar. Pero el Estado Plurinacional que nosotros proponíamos nos permitía
actuar territorialmente para poder crear un proceso de formación diferente. Sin
embargo, se sigue fortaleciendo el Estado nación, no hay plurinacionalidad. El
mejor regalo es el pachacmac, pero ahora empezamos a ver el camino de la libre
determinación, esta es definitivamente nuestra vía. No hay otra. Un sistema
democrático que no funciona, que nos está llevando a la exterminación de los
pueblos indígenas. En este contexto no nos interesa ni siquiera poner un
presidente en este Estado moderno, sería para que lo acorralen, el camino está
en trabajar con las comunidades. El pensamiento occidental es universal,
imagínese que ahora la interculturalidad está sirviendo para universalizar,
para que las organizaciones dejen sus instituciones. Es necesario mantener los
espacios específicos.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Pensaba en
ese momento en la conformación del Estado ecuatoriano, el mismo que les había
negado la ciudadanía y los derechos políticos hasta 1978 por ser “analfabetos”.
El que en 1990, con Rodrígo Borja de presidente, había decidido festejar junto
a España los 500 años del gran “encuentro” llamado el “día de la raza”
desatando el rechazo y la movilización del movimiento indígena. El Estado que
había tomado como una afrenta el canto del himno nacional en kwichua, los
ciudadanos de la “alta clase” quiteña les habían negado el alojamiento en los
hoteles. Al final era un pobre Estado acomplejado de su ser barroco, como lo
diría Bolívar Echeverría (2011), queriendo modernizarse a toda costa para
blanquearse y blanquearnos. Le hice una pregunta que no estaba planificada pero
que no pude dejar de hacerla: A: ¿Pero , nunca se han planteado alguna
forma de tomar el ejecutivo y aplicar en Estado plurinacional de verdad. Fernando
se detuvo un rato; después, dijo levantando un poco el tono, como no lo había
hecho hasta entonces: Con que no nos jodan sería suficiente.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Me quedé un
rato inmóvil, pensando si la pregunta era impertinente, y si había sido
demasiado infantil. Después de un rato de mirarnos en silencio Fernando retomó
la palabra: Nosotros seguimos luchando para destruir un espacio viejo;
donde la democracia es maniobrada ¿Qué es la democracia entonces? ¿Un lugar
donde un solo hombre manda? Nos quieren vender esto cuando nosotros hemos
vivido en consenso para elegir nuestras autoridades que tienen un alto
compromiso con sus comunidades. El Estado plurinacional no es sólo para los
indígenas, es un Estado para todos.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>En un momento
me encontraba dibujando en mi cuaderno de apuntes, otro rato de silencio.
Después le dije algo nerviosa, creyendo que había perdido el foco del
encuentro:<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i> A: Bueno ¿Volviendo
al tema de la universidad que la habíamos dejado de lado, piensa que va a
seguir a pesar de no tener calificación?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>F: No
nos salimos de tema, siempre estuvimos hablando de la Universidad Amawtay Wasi,
¿Qué son las universidades sino las reproductoras del sistema?, nosotros
queremos cambiar el sistema y para eso es importante cambiar la ciencia y la
forma de construirla desde nuestros conocimientos que siempre fueron negados.
Es parte de lo mismo”<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Recordé
entonces cuando visité una escuela bilingüe en el Chimborazo y vi una reunión
de padres y madres de familia en el que se discutía sobre las próximas
elecciones en la comunidad y los pagos diarios de la comida en la escuela, todo
junto. Ese nocivo arte de la separación que bien señala Walzer (1984), en
el que estaba metida sin poder salir fácilmente, El paradigma no solo
individualista sino separatista, fraccional en el que me había formado me
dificultaba entender otras lógicas comunitarias.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Finalmente no
supe qué más decir, me sentía inexperta, estaba contenta pero tenía tanto para
aprender, pensaba en ese momento que era tan difícil mi tesis. ¿Cómo iba a
explicar eso a la comunidad científica? ¿Una universidad que quiere transformar
no sólo el país sino la ciencia? Me despedí de Fernando cortésmente, esperando
no haberlo importunado.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>A: Bien
Fernando, muchas gracias por la gentileza de haberme recibido. Tengo más preguntas
para hacerle, sobre todo esto del tiempo circular en la enseñanza y las clases
en las comunidades pero bueno, será en un próximo encuentro.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Fernando me
sonrió y me abrazó: cuando quieras, nos alegra mucho que los académicos
vengan y hablen con nosotros, necesitamos apoyo para que esta universidad siga. ¿Académicos?
Pero si Fernando era uno de los académicos más claros que había escuchado.
Obviamente se refería a los académicos que seguíamos en las lógicas
occidentales.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Casi dos años
después se anunció el cierre de la Universidad Amawtay Wasi, no había logrado
obtener la calificación mínima. Se habían aplicado los mismos parámetros para
medir la “calidad educativa”. Se anunció también la apertura de nuevas
universidades indígenas administradas desde el Estado. Un recuerdo repentino me
conmovió y me llevó a escribir esta crónica de aquella entrevista que me
marcó. Ahora me pregunto críticamente: los académicos que vimos y admiramos a
esa universidad ¿Cuánto dimos para que no la cierren? ¿Cuántos artículos y
hasta tesis de postgrado se hicieron gracias a la Universidad? Y sin embargo
¿Cuántos académicos estuvieron el día que la cerraron? Supongo que no hay
tiempo para arrepentimientos porque es la hora de levantar las banderas de la
resistencia política pero también epistemológica y anticolonial, una enseñanza
que nos dio la Universidad Comunitaria e Intercultural de las
Nacionalidades y Pueblos Indígenas Amawtay Wasi.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>.......................................................................<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Walsh,
Katherine (2006): “Interculturalidad y Colonialidad del poder. Un pensamiento y
posicionamiento otro desde la diferencia colonial”, en Interculturalidad,
decolonización del Estado y del conocimiento. Buenos Aires. Ediciones del
signo<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Walzer,
Michael (1984): Liberalism and the art of separation. Polytical theory<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Echeverría, Bolívar
(2011): Crítica de la modernidad capitalista. Antología. La Paz, Edic. .</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido
de <a href="https://www.facebook.com/adranova81?hc_location=timeline">Adriana
Rodríguez Caguana</a> Facebook<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">24 nov 2013</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvqxXHeGPWfBXk5PM09Sd3Wm9tWTvOcGs4kFWMeIIkp7dfdjwJruCmRb9A0YRkj5orkK6fWZY4Iv-quHSkYEzfCpNkuPggp8e3ELL6L9w-y1qtLaqablf8P9wHOrUMKiKqH_509vaANI4/s1600/Luis_Fernando_Sarango_Macas_Amawtay_Wasi_145538194_Facebook_Adriana+Rodr%C3%ADguez+Caguana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvqxXHeGPWfBXk5PM09Sd3Wm9tWTvOcGs4kFWMeIIkp7dfdjwJruCmRb9A0YRkj5orkK6fWZY4Iv-quHSkYEzfCpNkuPggp8e3ELL6L9w-y1qtLaqablf8P9wHOrUMKiKqH_509vaANI4/s320/Luis_Fernando_Sarango_Macas_Amawtay_Wasi_145538194_Facebook_Adriana+Rodr%C3%ADguez+Caguana.jpg" width="320" /></a></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-76833582991751433772013-11-20T02:00:00.001-02:002013-11-20T02:00:13.998-02:00La Universidad Amawtay Wasi y um Boletín de CEAACES<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilwwNccEopBAhP9QvaA-KEGJs_TveA3Rv3HEmKOIbVqFgaU7M9ZkB3NC-Ww0Xkmbq0ivjhk0dmEF9C1TU8r1VSs0eEaQWuAIH9Jkxg_VYG65hQQXpVNZFFDrZPAN5R3vZ5lpqLXFNxliQ/s1600/Amawtay_Wasi_CEAACES_520544962_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilwwNccEopBAhP9QvaA-KEGJs_TveA3Rv3HEmKOIbVqFgaU7M9ZkB3NC-Ww0Xkmbq0ivjhk0dmEF9C1TU8r1VSs0eEaQWuAIH9Jkxg_VYG65hQQXpVNZFFDrZPAN5R3vZ5lpqLXFNxliQ/s320/Amawtay_Wasi_CEAACES_520544962_n.jpg" width="226" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La Universidad Amawtay Wasi y um Boletín
de CEAACES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Cerrada la Universidad
Amawtay Wasi, tal como estuvo planeado. Que le preocupa ahora al CEAACES?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>EL CEAACES,
preocupado por la reacción nacional y continental que ha suscitado el cierre
definitivo de la Universidad Amawtay Wasi, ha emitido un Boletin en el que pone
enfasis que la Universidad obtuvo un MÍNIMO puntaje del 26,9%, es decir que,
por esta razón se cierra. Pero no hablan nada del modelo de evaluación ilegal e
impertinente, que andaban grabando clandestinamente al personal de la
Universidad y que los Veedores Internacionales de la Red de Universidades
Indígenas Interculturales y Comunitarias de Abya Yala RUIICAY, con fecha 6 de
octubre del 2013 ya constataron que la "evaluación" estaba plagada de
irregularidades y vicios de nulidad.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><i>Anexamos la
carta emitida por los veedores al presidente del <a href="http://www.ceaaces.gob.ec/" target="_blank">CEAACES</a>.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido de
<a href="https://www.facebook.com/pluriversidad.wasi">Pluriversidad Amawtay
Wasi</a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">15 nov 2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCN3EgMfZvDRb05e_qZqeBnH_qVxuYZY1yDja1s8APdPyNI4uWt1BOtCILCBuI1OWuZBOMZxtXPvkBOMQ7TBttctOtUcA6qHkgZSNnXNWZ9_ZN-wv_vL-CmZgtCLGHX79wuun3UoGCG7g/s1600/Amawtay_Wasi_CEAACES_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCN3EgMfZvDRb05e_qZqeBnH_qVxuYZY1yDja1s8APdPyNI4uWt1BOtCILCBuI1OWuZBOMZxtXPvkBOMQ7TBttctOtUcA6qHkgZSNnXNWZ9_ZN-wv_vL-CmZgtCLGHX79wuun3UoGCG7g/s320/Amawtay_Wasi_CEAACES_2.jpg" width="226" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl0ioCe_Rl4rRd_pWn7R0xQzL_YSfXd1S9cEN-V3l0nEjP-dLsJEexqag01lz_RxS5UtKkVq8Wev_7rBKGFBndEclo_Wt41w8naIiQLeH-klgahRJUgQjvzmjUYA7NVFsUcogA3VVFmQQ/s1600/Amawtay_Wasi_CEAACES_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl0ioCe_Rl4rRd_pWn7R0xQzL_YSfXd1S9cEN-V3l0nEjP-dLsJEexqag01lz_RxS5UtKkVq8Wev_7rBKGFBndEclo_Wt41w8naIiQLeH-klgahRJUgQjvzmjUYA7NVFsUcogA3VVFmQQ/s320/Amawtay_Wasi_CEAACES_3.jpg" width="226" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify;"><a href="http://www.ceaaces.gob.ec/" target="_blank">CEAACES </a>es el
Consejo de Evaluación, Acreditación y Aseguramiento de la Calidad de la
Educación Superior dl Ecuador. Fotografía del sitio abajo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM10hv0QEVghFf5CkpGE-FIr1z_0Qj6A2L5T-ThC8TaHLRJLMyw_2UiCh-1DAP-QFLp10BXWi8vJ7xrbQhO1AhVpeAAMFR9ieJLLGcrBo78WHcgz3NBYwzTnWKf2zxmlByIhC3lff6b3U/s1600/Amawtay_Wasi_CEAACES_4_ceaaces.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM10hv0QEVghFf5CkpGE-FIr1z_0Qj6A2L5T-ThC8TaHLRJLMyw_2UiCh-1DAP-QFLp10BXWi8vJ7xrbQhO1AhVpeAAMFR9ieJLLGcrBo78WHcgz3NBYwzTnWKf2zxmlByIhC3lff6b3U/s320/Amawtay_Wasi_CEAACES_4_ceaaces.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-33590620311268137002013-11-18T19:10:00.001-02:002013-11-18T19:22:03.083-02:00Naomi Klein: Por qué necesitamos una eco-revolución - Why we need an eco-revolution<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLutInMOxBdxZILN9C6FutAN2mypNiD-5Yu3o2PE_kUXLAYLV5-mq55aH5JubBfzxSZU-DFo1F3zGl_cIIFkDYSujbmQdoe5195hGvmi2bI_4FKZd_aYcLkjR_VLEz_PLr2dU51SSqF-s/s1600/Naomi+Klein+2010+Toronto+Police+Headquarters_whoami-whoareyou.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLutInMOxBdxZILN9C6FutAN2mypNiD-5Yu3o2PE_kUXLAYLV5-mq55aH5JubBfzxSZU-DFo1F3zGl_cIIFkDYSujbmQdoe5195hGvmi2bI_4FKZd_aYcLkjR_VLEz_PLr2dU51SSqF-s/s320/Naomi+Klein+2010+Toronto+Police+Headquarters_whoami-whoareyou.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Naomi Klein, 2010 Toronto Police Headquarters . <a href="http://whoami-whoareyou.blogspot.com.br/2013_01_01_archive.html" target="_blank">Whoami-whoareyou</a></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Por qué
necesitamos una eco-revolución<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Naomi Klein</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En diciembre
de 2012, un investigador de sistemas complejos con el pelo teñido de rosa, Brad
Werner, se abrió camino entre una multitud de 24.000 geólogos y astrónomos en
el Congreso de otoño de la Unión Geofísica Americana que se celebra cada año en
San Francisco. Las conferencias de este año acogían participantes de renombre,
desde Ed Stone, del proyecto Voyager de la NASA, que explicaba un nuevo hito en
el camino hacia el espacio interestelar, hasta el director de cine James
Cameron, que compartía con los asistentes sus aventuras en batiscafos de
profundidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sin embargo,
fue la sesión del propio Werner la que levantó más controversia. Tenía por
título “¿Está la tierra jodida?” (título completo: “¿Está la tierra jodida? Inutilidad
dinámica de la gestión medioambiental y posibilidades de sostenibilidad a
través del activismo de acción directa.”).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">De pie en la
sala de conferencias, el geofísico de la Universidad de California en San
Diego, mostró a la gente el avanzado modelo informático que estaba usando para
responder a dicha pregunta. Habló de los límites del sistema, de
perturbaciones, disipaciones, puntos de atracción, bifurcaciones y de un puñado
de muchas otras cosas que son tan difíciles de comprender para quienes somos
legos en la teoría de los sistemas complejos. No obstante, el tema de fondo
estaba más que claro: el capitalismo global ha hecho que la merma de los
recursos sea tan rápida, fácil y libre de barreras que, en respuesta, “los
sistemas tierra-humanos” se están volviendo peligrosamente inestables. Cuando
un periodista le presionó para que diera una respuesta clara sobre la pregunta
“¿estamos jodidos?”, Werner dejó a un lado su jerga para contestar: “más o
menos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sin embargo,
había una dinámica en el modelo que ofrecía alguna esperanza. Werner lo
denominó “resistencia”: movimientos de “gente o grupos de gente” que “adoptan
un cierto tipo de dinámicas que no encajan con la cultura capitalista”. Según
el resumen de su comunicación, esto incluye “acción directa medioambiental y
resistencia proveniente de más allá de la cultura dominante, como las
protestas, bloqueos y sabotajes perpetrados por indígenas, trabajadores, anarquistas
y otros grupos activistas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Las reuniones
científicas serias, normalmente, no implican llamadas a la resistencia política
en masa, mucho menos acciones directas y sabotajes. No es que Werner estuviera
exactamente convocando estas acciones. Simplemente tomaba nota de que los
levantamientos en masa de la gente (en la línea del movimiento abolicionista,
de los derechos civiles o del “Ocupa Wall Street”) representan la fuente más
probable de “fricción” a la hora de ralentizar una máquina económica que está
escapando a todo control. Sabemos que los movimientos sociales del pasado han
tenido una “tremenda influencia en… cómo la cultura dominante ha evolucionado”,
señaló. Así que es lógico que “si pensamos en el futuro de la tierra, y en el
futuro de nuestro acoplamiento al medio ambiente, tenemos que incluir la
resistencia como parte de la dinámica.”. Y eso –argumentó Werner-, no es una
cuestión de opinión, sino un “verdadero problema de geofísica”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Muchos
científicos se han visto forzados a salir a la calle por los resultados de sus
descubrimientos. Físicos, astrónomos, doctores en medicina y biólogos se han
situado al frente de movimientos contra las armas nucleares, la energía
nuclear, la guerra, la contaminación química y el creacionismo. Así, en
noviembre de 2012, la revista Nature publicó un comentario del
financiero y filántropo medioambiental Jeremy Grantham, urgiendo a los
científicos a unirse a esta tradición y a “ser arrestados si fuera necesario”,
porque el cambio climático “no es solo la crisis de vuestras vidas: es también
la crisis de la existencia de nuestra especie”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No hace falta
convencer a algunos científicos. El padrino de la moderna ciencia climática,
James Hansen, es un activista formidable que ha sido arrestado alrededor de
media docena de veces por su lucha por el cierre de las minas de carbón en las
cimas de las montañas y contra los gaseoductos de gas de esquisto (incluso este
año dejó su trabajo en la NASA, en parte para tener más tiempo libre para sus
campañas). Hace dos años, cuando fui arrestada en las inmediaciones de la Casa
Blanca en una acción masiva contra el gaseoducto de gas de esquisto Keystone
XL, una de las 166 personas que había sido esposada ese día era un glaciólogo
llamado Jason Box, un experto sobre el derretimiento de la capa de hielo de
Groenlandia mundialmente reconocido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">“No podía
seguir respetándome a mí mismo si no iba,” dijo Box en aquel momento, añadiendo
que “parece que, en este caso, no es suficiente con votar. También
necesito ser un ciudadano”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Es admirable.
Pero lo que Werner está haciendo con su modelo es diferente. Él no está
diciendo que su investigación le llevara a tomar parte activa contra una
política en particular; lo que está diciendo es que su investigación muestra
que todo nuestro paradigma económico es un desafío a la estabilidad ecológica.
Y, claro está, desafiar este paradigma económico con un movimiento de masas
reactivo resulta la mejor baza humana para evitar la catástrofe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Eso es muy
fuerte. Pero no está solo. Werner forma parte de un pequeño pero cada vez más
influyente grupo de científicos cuyas investigaciones en el campo de la
desestabilización de los sistemas naturales (de los sistemas climáticos, en
particular) les está llevando a conclusiones transformativas, incluso revolucionarias,
similares. Y para cualquier revolucionario en el armario que alguna vez haya
soñado con derrocar el actual orden económico a favor de algún otro que como
mínimo no lleve a los pensionistas italianos a colgarse en sus casas, este
trabajo debería serle de un especial interés. En gran medida, porque hace que
cruzar el abismo entre este cruel sistema y otro nuevo (tal vez, con mucho
trabajo, un sistema mejor) no sea ya una mera cuestión de preferencia
ideológica, sino más bien de una exigencia para la existencia de nuestra
especie en este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Al frente de
este grupo de nuevos científicos revolucionarios se encuentra uno de los
máximos expertos en cuestiones climáticas en Gran Bretaña, Kevin Anderson,
director adjunto del Centro Tyndall para la Investigación del Cambio Climático,
que en muy poco tiempo se ha situado como una de los centros de investigación
sobre el clima más importantes en el Reino Unido. Dirigiéndose a todos, desde
el Departamento para el Desarrollo Internacional hasta el Ayuntamiento de
Manchester, Anderson se ha pasado más de una década popularizando pacientemente
los resultados de la ciencia climática más moderna a políticos, economistas y
activistas. En un lenguaje claro y comprensible, ha ofrecido una
rigurosa hoja de ruta para la reducción de la emisión de gases contaminantes
que persigue frenar el aumento de la temperatura global a menos de 2 grados
centígrados, objetivo que la mayoría de los gobiernos consideran imprescindible
para evitar la catástrofe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Sin embargo,
en los últimos años, los documentos y las diapositivas de Anderson se han ido
haciendo más alarmantes. Con títulos como “El cambio climático: más allá de lo
peligroso… Cifras brutales y esperanzas endebles”, señala que las
probabilidades de quedarse en algo parecido a unos niveles de temperatura
seguros están disminuyendo rápidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Junto con su
colega, Alice Bows, experta en control climático en el Centro Tyndall, Anderson
señala que hemos perdido tanto tiempo con políticas ambiguas y con tímidos
programas climáticos (mientras las emisiones globales crecían sin control), que
ahora tenemos que enfrentarnos a recortes tan drásticos que incluso llegan a
desafiar la lógica fundamental de priorizar el crecimiento del PIB por encima
de todo. </span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Anderson y
Bows informan de que el tan a menudo citado objetivo de reducción a largo plazo
(un recorte de más de un 80% de las emisiones de 1990 para el 2050) ha sido
fijado por razones de conveniencia política y que no tiene “ninguna base
científica”. Esto es debido a que los impactos sobre el clima no provienen de
lo que emitamos hoy o mañana, sino del cúmulo de emisiones que se han ido
sumando en la atmósfera a lo largo del tiempo. Además, avisan de que centrarse
en objetivos de aquí a tres décadas y media –en lugar de enfocarlos hacia lo
que podemos hacer para recortar carbono de forma tajante e inmediata- supone un
grave riesgo de seguir permitiendo que las emisiones aumenten vertiginosamente
en los próximos años, y que de ese modo se superará con creces nuestro
“objetivo de carbono” hasta los 2 grados centígrados, y, entrado el siglo, nos
encontraremos ante una tesitura imposible de encarar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Esta es la
razón por la que Anderson y Bows argumentan que, si los gobiernos de los países
desarrollados se muestran serios a la hora de alcanzar el acordado objetivo
internacional de mantener el calentamiento por debajo de los 2 grados
centígrados, y siempre que las reducciones vayan a respetar cualquier tipo de
principio equitativo –básicamente, que los países que han estado arrojando
carbono durante casi dos siglos necesitan recortar sus emisiones antes que los
países en los que más de mil millones de personas todavía no tienen
electricidad-, entonces, las reducciones deben ser mucho más profundas y tienen
que llegar mucho antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Incluso
disponiendo de una probabilidad de 50/50 de alcanzar el objetivo de los 2
grados (la cual, como ellos y muchos otros avisan, ya implica enfrentarse a una
serie de impactos climáticos bastamente dañinos), los países industrializados
necesitan empezar a recortar sus emisiones de gases de efecto invernadero
alrededor de un 10 por ciento al año. Y deben empezar ya. No obstante, Anderson
y Bows dan un paso más, al señalar que este objetivo no puede lograrse con
modestas penalizaciones por emisión de carbono o con las soluciones ofrecidas
por la tecnología ecológica, normalmente defendidas por las grandes
“corporaciones verdes”. Desde luego que estas medidas pueden ayudar, pero no
son suficientes: una reducción del 10 por ciento en las emisiones, año tras
año, resulta inaudita desde el momento en que empezamos a energizar nuestras
economías con carbón. De hecho, los recortes por encima de un 1
por ciento al año “se han visto históricamente asociadas a recesiones
económicas o a crisis políticas”, tal y como indicó el economista Nicholas
Stern en su informe de 2006 para el gobierno británico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ni siquiera
con la desintegración de la Unión Soviética hubo reducciones de tal duración y
profundidad (los países soviéticos experimentaron un promedio de reducciones
anuales de apenas un 5 por ciento en un período de diez años). Tampoco
ocurrieron tras el crack de Wall Street en 2008 (los países ricos
experimentaron un descenso de un 7 por ciento de emisión entre 2008 y 2009,
pero sus emisiones de CO2 remontaron fuertemente en 2010, y las
emisiones en China y en la India han seguido creciendo). Solo después de la
gran crisis de 1929, los Estados Unidos vieron, por ejemplo, como las emisiones
descendían durante varios años consecutivos más de un 10 por ciento anual,
según los datos históricos del Centro de Análisis e Información de Dióxido de
Carbono. Pero esa fue la peor crisis económica de los tiempos modernos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Si queremos
evitar ese tipo de carnicerías a la hora de lograr nuestros objetivos con base
científica en las emisiones, la reducción del carbono debe gestionarse con
cuidado a través de lo que Anderson y Bows describen como “estrategias de
decrecimiento radicales e inmediatas en EEUU, la UE y en otras naciones ricas”.
Lo que está muy bien, si no fuera por el hecho de que resulta que tenemos un
sistema económico que fetichiza el crecimiento del PIB sobre todo lo demás, sin
importar las consecuencias humanas o ecológicas, y en el que la clase política
neoliberal hace tiempo que ha rechazado su responsabilidad de gestionar nada
(ya que el mercado es el genio invisible a lo que todo debe ser confiado).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Así que lo
que Anderson y Bows están realmente diciendo es que todavía queda tiempo para
evitar un calentamiento catastrófico, pero no según las reglas del capitalismo
tal y como hoy se plantean. Algo que tal vez sea el mejor argumento que jamás
hayamos tenido para cambiar esas reglas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En un ensayo
de 2012 aparecido en la influyente revista científica Nature Climate
Change, Anderson y Bows lanzaron un guante, acusando a muchos de sus colegas
científicos de no ser transparentes a la hora de exponer los cambios que el
cambio climático precisa de la humanidad. Vale la pena citarles por extenso: “…a
la hora de desarrollar los marcos de emisión de gases, los científicos
constantemente subestiman las implicaciones de sus análisis. Cuando se trata de
la cuestión de evitar el aumento de los 2 grados centígrados, se traduce
“imposible” por “difícil, pero se puede hacer”; “urgente y radical”, por
“desafío”: todo para apaciguar al dios de la economía –o, más concretamente, al
de las finanzas-. Por ejemplo, para evitar salirse del porcentaje máximo de
reducción de emisiones dictado por los economistas, se asumen los anteriores
niveles máximos “de forma imposible”, junto con ingenuas nociones de “alta”
ingeniería y con las tasas de utilización de infraestructuras bajas en carbón.
Y lo más inquietante es que cuanto más menguan los presupuestos sobre
emisiones, más se propone la geoingeniería para asegurar que el dictado de los
economistas permanezca incuestionable”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">En otras
palabras, para aparecer razonable en los círculos económicos neoliberales, los
científicos han estado haciendo la vista gorda de manera escandalosa con las
consecuencias derivadas de sus investigaciones. Hacia agosto de 2013, Anderson
estaba dispuesto a ser incluso más tajante, al escribir que habíamos perdido la
oportunidad de cambios graduales. “Tal vez, durante la Cumbre sobre la Tierra
de 1992, o incluso en el cambio de milenio, el nivel de los 2 grados
centígrados podrían haberse logrado a través de significativos cambios
evolutivos en el marco de la hegemonía política y económica
existentes. Pero el cambio climático es un asunto acumulativo. Ahora, en 2013,
desde nuestras naciones altamente emisoras (post-) industriales nos enfrentamos
a un panorama muy diferente. Nuestro constante y colectivo despilfarro de
carbono ha desperdiciado toda oportunidad de un “cambio evolutivo” realista
para alcanzar nuestro anterior (y más amplio) objetivo los 2 grados.
Hoy, después de dos décadas de promesas y mentiras, lo que queda del objetivo
de los 2 grados exige un cambio revolucionario de la hegemonía
política y económica” (la negrita es suya).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Probablemente
no debería sorprendernos que algunos climatólogos estén un poco asustados por
las consecuencias radicales de sus propias investigaciones. La mayoría de ellos
solo estaban haciendo tranquilamente su trabajo, midiendo núcleos de hielo,
elaborando sus modelos de climatología global y estudiando la acidificación de
los océanos, hasta llegar a descubrir, tal y como dijo el experto climatólogo
australiano Clive Hamilton, que “estaban, sin quererlo, desestabilizando el
orden social y político”.</span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Sin embargo
hay mucha gente bien informada de la naturaleza revolucionaria de la
climatología. Es la razón por la que algunos gobiernos que han decidido tirar a
la basura sus compromisos con el clima para seguir produciendo más carbón han
tenido que encontrar maneras todavía más bestias para acallar e intimidar a sus
propios científicos. En Gran Bretaña, esta estrategia se está haciendo más
patente en el caso de Ian Boyd, el principal consejero científico del Departamento
de Medio Ambiente, Alimentación y Asuntos Rurales, al escribir hace poco que
los científicos deberían evitar “sugerir que políticas son buenas o malas” y
que deberían expresar sus puntos de vista “colaborando con asesores oficiales
(como yo mismo), y siendo la voz de la razón, más que de la disidente, en el
ámbito público”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Para saber a
dónde conduce esto, solo hace falta mirar lo que ocurre en Canadá, donde vivo.
El gobierno conservador de Stephen Harper ha hecho un trabajo tan eficaz a la
hora de amordazar científicos y cerrar proyectos de investigación críticos que,
en julio de 2012, un par de miles de científicos y simpatizantes celebraron un
funeral bufo ante el Parlamento en Ottawa, quejándose de “la muerte de la
evidencia”. Sus carteles decían: “no hay ciencia, no hay evidencia, no hay
verdad.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pero la
verdad siempre reluce. El hecho de que el negocio-habitual-de-búsqueda-de
beneficios y crecimiento este desestabilizando la vida en la tierra ya no es
algo que tengamos que leer en las revistas científicas. Los primeros síntomas
se están desplegando ante nuestros ojos. Y el número de personas que están
reaccionando también crece a medida que sucede: bloqueando las explotaciones de
gas de esquisto en Balcombe, interfiriendo en las perforaciones en el Ártico en
aguas rusas (a un tremendo coste personal); llevando a juicio a las compañias
de energías bituminosas por violar la soberanía indígena, entre otros muchos
incontables actos de resistencia, grandes y pequeños. En el modelo informático
de Brad Werner, esta es la “fricción” que se necesita para frenar las fuerzas
de desestabilización. El gran activista del clima Bill McKibben lo llama los
“anticuerpos” que se producen para luchar contra la “fiebre alta” del planeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No es una
revolución, pero es un comienzo. Y puede que nos consiga el tiempo suficiente
para imaginar una manera de vivir en este planeta que sea claramente menos
jodida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpr1tFQBW8d9o5e3woTA-QhFiKyV9CMGUerG0aj10sKd8Bst9mei36EEFmAIPx9agYlLCxggA6ZiUxskHQvrT4HDeH9usP7wh3zLJkXa1eGK1hIhkfa2L7Ejc-LBJTwij1-T0yU6unPio/s1600/Naomi_Klein-280-1_exile.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpr1tFQBW8d9o5e3woTA-QhFiKyV9CMGUerG0aj10sKd8Bst9mei36EEFmAIPx9agYlLCxggA6ZiUxskHQvrT4HDeH9usP7wh3zLJkXa1eGK1hIhkfa2L7Ejc-LBJTwij1-T0yU6unPio/s320/Naomi_Klein-280-1_exile.jpg" width="211" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Naomi Klein es
autora de <b><a href="http://www.naomiklein.org/shock-doctrine" target="_blank">“La doctrina del shock”</a></b> y <a href="http://www.naomiklein.org/no-logo" target="_blank">“No Logo”</a>, está trabajando
en un libro y una película sobre el poder revolucionario del cambio climático.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Traducción
para <a href="http://www.sinpermiso.info/">www.sinpermiso.info</a>:
Betsabé García Álvarez<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reprodução de
<a href="http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=6430">Sin Permiso</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">14 nov 2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Leia em inglês o texto de Naomi Klein,
“Why we need an eco-revolution“, em Socialist Worker, clicando <a href="http://socialistworker.org/blog/critical-reading/2013/10/29/why-we-need-eco-revolution">aqui</a>.<o:p></o:p></span></b></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8187967901160542768.post-31156250286415508452013-11-18T18:42:00.001-02:002013-11-18T18:47:57.724-02:00Equador: a opção pela dependência<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiikBNBNAZz3XOsCiGHhanuq7BSISUCVvI7N_rmDQ4qM-sSO-suCA1fPU1Fyd_Oec-RxAsn9ZYPvXV0I5tK8q8E4YCd1_spMfucbww-bWz65wzd_fCLqc1zUfhySTF13m9SiL7bkEw2HNI/s1600/Inka+Sumana+ed+infantil+comunitaria_otraeducacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiikBNBNAZz3XOsCiGHhanuq7BSISUCVvI7N_rmDQ4qM-sSO-suCA1fPU1Fyd_Oec-RxAsn9ZYPvXV0I5tK8q8E4YCd1_spMfucbww-bWz65wzd_fCLqc1zUfhySTF13m9SiL7bkEw2HNI/s320/Inka+Sumana+ed+infantil+comunitaria_otraeducacion.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><i><span style="font-size: xx-small;">Inka Samana. Educação Infantil Comunitária. Otra Educación</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><i><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Equador: a
opção pela dependência<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Elaine
Tavares<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Apesar de
toda a propaganda que se faz do Equador, colocando-o dentro de um espectro de
"país dirigido pela esquerda", não são poucas as contradições
vivenciadas pelo governo de Rafael Correa, cada vez mais distante do que se
poderia considerar um mandato com o povo. Indiscutivelmente o primeiro mandato
trouxe avanços importantes, como a realização de uma nova Constituinte,
soberana e autônoma, que, apesar de todos os percalços, conseguiu levar para
dentro do documento que rege a vida das gentes numa nação uma série de avanços
fundamentais que, inclusive, servem de exemplo a todo o mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mas, no
cotidiano da vida, quando a Constituição começou a ser regulamentada, os
interesses econômicos e políticos começaram a aparecer com força e a ditar
regras que, de certa forma, destroem toda a lógica do sumak kausai (o
bem viver - que é o bem viver de corte indígena, não é o consumismo do mundo
capitalista), centro de toda a Constituição nacional. Um dos exemplo mais
visíveis é o da mineração e da exploração de petróleo. Mesmo que a
natureza tenha ganhado um capítulo dentro da carta magna, revestindo-se de
direitos, na prática tudo cai por terra quando os interesses econômicos cobram
a conta do que chamam "progresso". Em nome do que denominam
"desenvolvimento", as classes dominantes impõem seu modelo e passam
por cima do que foi construído coletivamente com muita luta pela população do
país.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Os povos
indígenas são os que mais tem sofrido nesse processo. Primeiro porque
sistematicamente sofrem desqualificações sobre a sua maneira de viver a
política. Não é raro que a qualquer grito de rebeldia eles sejam imediatamente
ligados a setores da direita raivosa do Equador, tal qual o grupo do
ex-presidente Lucio Gutierrez, de descendência indígena. Basta que haja
qualquer oposição ao projeto governamental e lá vem o velho discurso de que os
índios estão sendo manipulados, que fazem o jogo da direita, etc...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">É fato que a
direita se aproveita - e muito bem - das batalhas travadas pelos indígenas
contra as propostas do governo, mas daí a dizer que eles são manipulados é pura
ideologia. E também mostra que a elite dominante continua mantendo pelas
populações originárias um profundo desprezo, a tal ponto de nunca admitir que
os indígenas possam pensar, formular políticas e definir suas demandas de
maneira autônoma e livre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Outro
discurso que o governo usa com bastante maestria, até porque Rafael Correa é
bastante carismático e uma figura midática, é o da necessidade do progresso.
Alegando que o país tem imensas riquezas minerais que necessitam ser exploradas
para que as gentes possam ascender a bons níveis de consumo, o governo vem
passando por cima daquilo que foi a pedra fundamental da nova Constituição: a
vontade popular. No caso dos territórios indígenas está na lei que, para
qualquer tipo de exploração dos recursos, a comunidade precisa ser ouvida. Mas,
não é o que acontece. Mesmo que as comunidades estejam gritando contra a
exploração, fazendo lutas, enfrentando a polícia, o governo permanece surdo. E
ainda joga o restante da população contra os indígenas alegando que eles estão
tentando impedir o "progresso" do país. De certa forma, o governo
alimenta o velho ódio, de origem colonial, entre brancos e índios. Não são
raros os textos e opiniões de gente da esquerda de toda a América Latina que
também cai nesse canto de sereia.</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhirmCSi-SqiFgJrhKH8yFAuilubzTQANNBuUPRj3s-wOeUV8QSkJCQv_BZM7_F-Id_7QD0DGrEchoTVcsBwX5T6UK3bX-bSx263VRp5YnHk_iC9dHE1ZwWsVSt0xxDytiqq82BvX8Y8m0/s1600/amawtaywasi_indigenasdf.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhirmCSi-SqiFgJrhKH8yFAuilubzTQANNBuUPRj3s-wOeUV8QSkJCQv_BZM7_F-Id_7QD0DGrEchoTVcsBwX5T6UK3bX-bSx263VRp5YnHk_iC9dHE1ZwWsVSt0xxDytiqq82BvX8Y8m0/s1600/amawtaywasi_indigenasdf.png" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Ataque à educação indígena<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O mais novo
ataque do governo de Rafael Correa é contra a educação indígena. Mesmo que a
Constituição tenha garantido o direito a pluriculturalidade, na prática o que
está acontecendo no campo da educação é o soterramento de toda e qualquer
iniciativa indígena, ganhando força a homogeneização da educação. O primeiro
golpe foi na <a href="http://www.amawtaywasi.edu.ec/" target="_blank">Universidade Intercultural Amawtay Wasi</a>, universidade indígena que
existe no Equador desde 2004 com o objetivo de atuar na educação superior a
partir de uma pedagogia autóctone. Ou seja, a forma de ensinar e os conteúdos
do ensino estão completamente ligados ao jeito de ser das comunidades indígenas
que, ao contrário do que muitos pensam, mantiveram vivos seus pressupostos
éticos e pedagógicos apesar de mais de 500 anos de dominação. Assim, a
universidade surgiu justamente para se contrapor ao modelo bancário de educação
segmentada, descontextualizada e colonizada. Entre seus princípios está a
proposta de criar um sistema de educação superior que tenha a sua identidade
(indígena), dentro de um marco da integralidade do conhecimento, permitindo
assim superar a ruptura usual que existe entre teoria e prática. Busca ainda
formar profissionais que tenham uma visão intercultural, descolonizada,
capazes de entender onde vivem e de buscar soluções para os problemas
concretos das nacionalidades e populações. Gente que também seja capaz de
conhecer os mais diversos saberes que existem nas comunidades, apropriando-se
deles para melhorar a vida e para construir, de verdade, uma sociedade intercultural,
na qual o saber científico conquistado pelo mundo ocidental dialogue com os
saberes originários, sem dominação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Não bastasse
essa "heresia" descolonial, a Amawtay Wasi tem uma estrutura física e
pedagógica que está totalmente integrada à cosmovisão dos povos indígenas. Todo
o trabalho se ampara nos princípios de vincularidade (a relação entre o todo e
as partes), complementariedade (a necessidade de um `outro`, com o qual se
dialoga), simbólico (relação entre o saber científico e o que ele significa no
âmbito simbólico), e a reciprocidade (a troca de saberes). Esses são conceitos
muito difíceis de serem compreendidos por aqueles que tem uma formação
racional, ocidental. É praticamente outra episteme e precisa ser
compreendida como uma forma radicalmente diferente de atuar, de educar e de
viver.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pois com a
nova lei de educação, o governo de Rafael Correa decidiu homogeneizar o
processo educativo, sem levar em consideração a própria Constituição que
garante a pluriculturalidade. Depois de vários meses sendo visitada por
tecnocratas governamentais, a Universidade teve seu registro suspenso. Não pode
mais funcionar da forma como se organiza, a partir dos princípios que regem o
mundo indígena. Os "educadores" governamentais querem que a Amawtay
Wasi morra ou se iguale às demais universidades organizadas dentro dos cânones
ocidentais. Mas, não é essa a proposta da universidade indígena. Ela quer,
justamente, se contrapor a essa pedagogia desestruturante e colonial. No
contexto de uma sociedade pluricultural, não há motivo para que isso não
aconteça. É só uma universidade diferente, que atua dentro da episteme dos
povos indígenas que ali vivem desde muito antes dos espanhóis chegarem e
invadirem seus mundos, impondo uma cultura de dominação e de extermínio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mas, Rafael
Correa tem sido implacável, espalhando ainda que a universidade é foco de
resistência de grupos ligados à Lúcio Gutierrez. Como argumento usa o fato de a
mesma ter sido criada durante o governo daquele presidente. Na verdade, o que
quer é destruir um espaço de formação indígena construído a duras penas pelas
comunidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">As escolas comunitárias<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Todo esse
ataque ao mundo indígena ainda não terminou. Agora, o governo decidiu também
eliminar as pequenas escolas comunitárias que atuam na lógica intercultural,
ensinando em duas línguas. Não quer mais que a educação alternativa (leia-se
indígena) se faça nas pequenas unidades que atuam com a proposta de
unidocência, porque os indígenas acreditam que o conhecimento é um só, e não
pode ser dividido em aulas de 50 minutos desconectadas do mundo real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mais uma vez,
os tecnocratas governamentais decidiram que a educação de primeiro e segundo
grau do Equador devem seguir as propostas do Banco Mundial e precisam se
constituir em "Unidades Educativas do Milênio", as quais são
reputadas as novidades tecnológicas e todas aquelas "maravilhas" que
os projetos vindos de fora apregoam. Falam em escolas equipadas com
computadores, alto nível de ensino, novos conceitos pedagógicos. Tudo dentro da
proposta ocidental, sem considerar as especificidades da pedagogia indígena.
Segundo a pedagoga Rosa María Torres (<a href="http://otra-educacion.blogspot.com.br/" target="_blank">http://otra-educacion.blogspot.com.br</a>),
a proposta está centrada na aparência, sem que sequer se mencione a situação
dos professores, por exemplo, categoria que tem protagonizado grandes lutas no
país.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No campo da
propaganda o governo de Correa consegue convencer. Desde 2008 vem construindo
uma série de UEMs (Unidades Educativas do Milênio), cujo número já ultrapassa
as 24, atendendo 23 mil estudantes. E segue construindo outras tantas, dizendo
que aumentará esse número em mais de 30 até 2014. Os prédios bonitos e bem
pintados aparecem como o "progresso para todos". E justificam a
exploração de petróleo na região do Parque de Yasuní. "Com o petróleo
teremos mais saúde e educação para todos", diz, na tentativa de buscar
apoio para as ações de fechamento das escolas indígenas. Conforme anunciou, das
18 mil escolas comunitárias que existem, apenas cinco mil seguirão abertas.
Conforme diz, as escolas comunitárias, aquelas que são geridas de forma
alternativa, "são o atraso, a marca da pobreza". Já os educadores que
sempre estiveram nas comunidades quando o estado as abandonava, têm outra posição.
Eles dizem que essas escolas que vivem à margem do sistema oficial são,
recorrentemente, referência na inovação e na transformação cultural, tanto no
Equador quanto no mundo. Segundo eles, esse tipo de escola multigrau e
unidocente não é necessariamente uma escola para pobres. Ao contrário, é uma
escola que se contrapõe ao sistema bancário imposto pelo Banco Mundial a toda
América Latina. Como exemplo lembram do programa Escola Nova, que existe na
Colômbia e o das Escolas Não-Formais, experiência de Bangladesh, ambas modelos
premiados internacionalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mas, ainda
assim, segue a "planificação" da educação, sem que se leve em conta a
voz dos educadores e das comunidades. Toda a proposta vem sendo construída por
burocratas, apresentando as modernidades como a solução do problema educativo.
"Fecharemos as escolinhas precárias e os alunos serão realocados nas
Unidades Educativas do Milênio", diz, sorridente, Correa, na televisão.
Num primeiro momento, tudo pode parecer muito bom. Novos prédios, fusão de escolas,
urbanização de escolas rurais, transporte escolar. Tudo preparado para a
criação de grandes complexos escolares com educação
igualada/homogênea/ocidental, sem que se leve em conta as especificidades
culturais, tal como reza a própria Constituição.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Diz a pedagoga
Rosa María Torres sobre uma UEM que visitou: "Em Otavalo, norte de Quito,
inaugurada em abril de 2009, com grande presença da mídia. Era a terceira UEM
construída no país e custara 2 milhões de dólares. Os alunos, 800, são de
maioria indígena. A escola abriu com os sete primeiros anos de educação básica.
Tem 38 salas de aula, quadros digitais, cozinha, restaurante, espaços
esportivos, laboratórios, bibliotecas, 38 computadores e internet banda larga.
O desenho da escola é tradicional, frio, sem qualquer presença da cultura
local. Os professores sequer sabem usar o quadro negro digital, é visível a
falta de capacitação. Nota-se que os espaços são subutilizados, há problemas de
segurança e não se vê qualquer preocupação com a capacitação dos professores".
Ou seja, tudo conspira para uma ode a tecnologia, sem cuidado pedagógico e
muito menos o contexto cultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo3Va1so3_xCGJpHf1UgNcTyM81Ixso_YuK4nTgGvWMo0Z2LXr4ZOM5n6Pyd4ec1aKgz2tHMf1xJFxIH2U8MhmCfOKWCk5WMQIzoNxu8sXtxc-DsFS6muxVipswvduuCdmlCrmuNvFo5Q/s1600/Inka+Samana+escuela+4_otraeducacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo3Va1so3_xCGJpHf1UgNcTyM81Ixso_YuK4nTgGvWMo0Z2LXr4ZOM5n6Pyd4ec1aKgz2tHMf1xJFxIH2U8MhmCfOKWCk5WMQIzoNxu8sXtxc-DsFS6muxVipswvduuCdmlCrmuNvFo5Q/s320/Inka+Samana+escuela+4_otraeducacion.jpg" width="320" /></a></div>
<b style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><i><span style="font-size: xx-small;">Inka Samana. Escuela. Otra Educación</span></i></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><i><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></i></b>
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A experiência das escolas indígenas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Inka Samana é
uma pequena escola indígena no sul do país, reconhecida internacionalmente como
espaço de uma "revolução educacional", por sua proposta diferenciada
de ensino de saberes que vão além do formal. Pois também ela deverá entrar no
sistema homogeneizado da "educação nacional", abrindo mão dos
aspectos simbólicos e culturais que a caracterizam. Os protestos tem sido
grandes, mas o governo segue surdo. Quem quiser conhecer melhor essa bonita
experiência de educação indígena pode encontrar sua voz nas redes sociais (<a href="https://www.facebook.com/pages/INKA-SAMANA/101245569927872?fref=ts" target="_blank">https://www.facebook.com/pages/INKA-SAMANA/101245569927872?fref=ts</a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A pedagoga
Rosa María Torres lembra ainda de outras experiências comunitárias indígenas
como as da província de Pichincha, a Escola Ecológica Samay e a Yachay Huasi
(Escola do Saber), que atuam no diálogo entre educação formal e educação
indígena. Há coisas do mundo das comunidades que as UEMs não tocarão, com
certeza, como a sabedoria dos mais velhos, fazer uma rede ou como reconhecer
uma semente, reforçando a ideia de que só a educação
formal/ocidental/moderna/científica é que é importante. Enfim, são dezenas de
experiências comunais, culturais e alternativas que estão prestes a sucumbir
diante da ideia de uma "educação única, nacional". Isso não pode ser
possível num país com tantos povos indígenas, já tão acostumados a atuar dentro
de seu mundo cosmogônico e simbólico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A luta é
desigual. O governo constrói prédios vistosos e garante a gratuidade do ensino
formal, mesmo que a qualidade desse ensino esteja submetida aos ditames
internacionais. As pequenas escolas indígenas vivem de contribuições da
comunidade ou de ajuda externa. O governo já declarou que não aportará recursos
a essas experiências. Sufoca todas elas no campo econômico e depois acusa os
educadores de aliança com ONGs estrangeiras e grupos direitistas. É um cenário
difícil de se assimilar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A mesma
prática tem se dado no campo universitário. No mesmo momento em que anuncia o
descredenciamento da Universidade Intercultural Amawtay Wasi, o governo divulga
a criação de quatro novas universidades estatais, onde os equatorianos poderão
ter ensino superior gratuito. Difícil para quem segue acreditando que as
culturas indígenas não tem nada a dizer no mundo, aceitar que as mudanças da
educação equatorianas não sejam boas. Pois se aumentam as universidades
públicas, se constroem novas escolas, se amplia o ensino gratuito. Poucos são
os que questionam esse processo de destruição do saber indígena, da forma
indígena de educar. Para boa parte das gentes, rendidas ao mundo ocidental,
racionalizado e dependente mais vale uma escola grande que um ensino de
qualidade. Se as diretrizes vêm do Banco Mundial, melhor ainda, vão aprender
conforme aprendem os "gringos".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Poucos são
aqueles que observam criticamente o processo de aprofundamento do colonialismo
mental em pleno governo dito "progressista". A destruição das escolas
comunitárias, dos espaços indígenas de saber e da universidade Amawtay Wasi
são, na verdade, uma grande ofensiva do capital contra os povos indígenas, tradicionalmente
um entrave nos planos de ganância e destruição de empresas transnacionais, da
elite local e de muitos governantes. Estrangular essas experiências é um ato de
força e de beligerância.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Os indígenas
agora denunciam e não deverão aceitar tudo isso sentados. Eles encontrarão suas
formas de resistir e manter viva suas culturas. Serão acusados de alianças com
Gutierrez, com forças estrangeiras que querem destruir o governo
"popular" e muitas outras coisas mais. Algumas comunidades podem até
se enredar nessas armadilhas, isso não se descarta. Mas, qualquer guinada para
a direita dos povos originários só se dará por conta do desrespeito às culturas
antigas, por conta da insensibilidade do governo em dialogar, pela arrogância -
herança colonial - e pela intransigência de Correa. Ou seja, o Equador vive uma
hora importante de aprofundamento da dependência e da submissão aos grandes
interesses internacionais. Não há interesse em se aliar aos povos autóctones
para a construção do sumak kausai, conforme grita a Constituição. O que
parece direcionar a ação do governo é o mesmo modelo desenvolvimentista que já
mostrou todas as suas tristes e destruidoras faces por onde passou. Explorar
petróleo, explorar minério, desalojar famílias, garantir um consumo fictício a
uma classe média emergente, provocar a destruição do ambiente, incutir uma
educação alienante e colonizada e maquiar o sistema de saúde. Tudo isso pode
estar sendo construído para servir de base para a consolidação daquilo que
"la radio buemba" (o que se diz nas ruas, boatos) já anuncia: a vinda
de um acordo comercial de livre comércio com os Estados Unidos. Se isso se
confirmar, o futuro será sombrio, com o aprofundamento da dependência
econômica, política e cultural. Tudo como antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Então, nada
de novo no front. A não ser a força viva das gentes de Abya Yala que, mesmo
derrotadas, se reorganizam e voltam a se levantar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Reproduzido de
<a href="http://eteia.blogspot.com.br/2013/11/equador-opcao-pela-dependencia.html">Palavras
Insurgentes</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">18 nov 2013<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrM46tTcpGQkmXGDyuLwV1OruDvsKs9Mnrbkja1VT-Q_WxC08bSk2yKM6qrKcGSDFqRthWi0kJ9-u3MeQsFrJoBiD7QyWeg0kHVfEQM8WdFixClWxhDpWwbfN9k6RJRVg_bT7Z0KACfE0/s1600/rosa-maria-torres-del-castillo_revistaescola-abril.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrM46tTcpGQkmXGDyuLwV1OruDvsKs9Mnrbkja1VT-Q_WxC08bSk2yKM6qrKcGSDFqRthWi0kJ9-u3MeQsFrJoBiD7QyWeg0kHVfEQM8WdFixClWxhDpWwbfN9k6RJRVg_bT7Z0KACfE0/s1600/rosa-maria-torres-del-castillo_revistaescola-abril.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><i>Rosa María Torres del Castillo</i></b></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mais sobre
Rosa María Torres no Blog Outra Educación, clicando <a href="http://otra-educacion.blogspot.com.br/p/me.html">aqui</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Leia também o texto "</span><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>Adiós a la Educación Comunitaria y Alternativa/</b></span></span><b style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Ecuador: Good Bye to Community and Alternative Education"</span></b><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>, </b>p</span></span><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">or Rosa María Torres, clicando <a href="http://otra-educacion.blogspot.com.br/2013/11/ecuador-good-bye-to-community-and.html" target="_blank">aqui</a>.</span></span></div>
Emíndio, ou da Educação e Comunicação Indígena em Abya Yalahttp://www.blogger.com/profile/02533803142323508751noreply@blogger.com0